啟

(夏朝的第二任君王)
中文名:
姒啟
別稱:
夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟
國籍:
中國(夏朝)
人物簡介:

啟(生卒年不詳),也稱夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟,他是禹的兒子,夏朝的第二任君王,前1978年-前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。兒子至少有五人,其中有太康及中康。根據《竹書紀年》,帝夏啟王在位39年,約78歲駕崩。禹死后,啟通過武力征伐伯益,將其擊敗后繼位,成為中國歷史上由禪讓制變為世襲制的第一人,自此,宣告原始社會結束,開始了奴隸社會,啟是傳統上被公認的中國第一個帝王。他放棄陽翟,西遷到大夏(今汾澮流域),建都安邑(今山西夏縣西)。此后,又通過甘之戰,擊敗強有力的有扈氏,消除了華夏族內的反對勢力。在位晚期,發生了武觀之亂,以至政局動蕩。他一生四處征戰,最終病死,葬于安邑附近。

 

 

參與事件/話題
中文名
姒啟
別稱
夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟
國籍
中國(夏朝)
民族
華夏族
職業
夏朝君主
主要成就
建立夏王朝;中國歷史上帝位“世襲制” ;甘之戰
政權
夏朝
父親
大禹
在位時間
公元前1978年-約公元前1965年

  人物生平

 

  身世傳說

 

  啟的母親是涂山氏,屈原在其《天問》中曾記載“禹巡治洪水,走遍四方,一次,偶然與涂山氏相遇于臺桑,懷孕的涂山氏女生下了啟”。

 

  王位之爭

 

  在益和啟的時代,傳統習俗已被新的價值觀念取代。禹死后,啟立即發動了對法定繼承人的攻擊,奪取了領袖的職位。關于這場相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶,皋陶早亡,就決定傳給皋陶子伯益。斗爭的經過,有記載說:“益代禹立,拘啟禁之,啟反起殺益,以承禹祀”;或說“古者禹死,將傳天下于益,啟之人因相與攻益而立啟”。

 

  總之,斗爭很激烈,而幾經波折,“叛亂”的姒啟曾遭益的有力反擊,一度處于劣勢,甚至被拘禁,終于因有姒禹的經營和培植,夏后氏根基更深、實力更強,在擁護者的支持下,夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭,終于殺益,使啟奪得領袖的權位。

 

  甘之戰

 

  啟奪得領袖職位后,在今河南禹縣舉行盟會,通報聯合體內部各部落和附近酋邦,爭取支持者,以確立自己的統治,這就是文獻記載中的夏啟有鈞臺之享。但是姒啟破壞傳統習俗的篡奪行為引起一些部落的不滿,尤其是那些實力雄厚,同樣覬覦聯盟最高權位的部落首領,以有扈氏為代表,公然表示不服從姒啟作新的領袖,從而發生了姒啟伐有扈氏的甘之戰。

 

  啟伐有扈氏的甘之戰是兩強相遇,因而打得十分激烈,但留下的有文字記載的史料不多,主要是姒啟的一篇戰斗動員令《尚書·甘誓》,全文為:“大戰于甘,乃召六卿。王曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞于祖;不用命,戮于社。”

 

  武觀之亂

 

  對財富和權力的追逐,終于打破了氏族制度下自然發生的共同體權力,國家出現了,但對財富和權力的追逐不僅沒有結束,而且愈演愈烈。姒啟用暴力手段結束“禪讓制”后,他的兒子們又發生了爭奪繼承權的骨肉相殘,這就是武觀之亂。

 

  在周代文獻中,曾將“夏有觀、扈”和“虞有三苗”并論,其中的扈是有扈氏,觀則為武觀,或作五觀。還將他與堯子丹朱、舜子商均、湯子太甲、文王之子管蔡相比,說“是五王者皆有元德也,而有奸子……”,可證姒武觀是姒啟之“奸子”。關于武觀之亂的經過留下的記載很少,僅見今本《竹書紀年》中有:“(啟)十一年,放王季子武觀于西河。十五年,武觀以西河叛,彭伯壽師師征西河,武觀來歸。”

 

  后人評價

 

  啟稟承天命,贊繼大禹之道,順利地實現從禪讓走向世襲,實在是眾望所歸,啟無疑是歷史一個重德修賢的圣明君主。——許風申

 

  自姒啟建立夏王朝以后,逐漸拋棄了姒禹的節儉傳統,毫無顧忌地“淫溢康樂”,管磬并作,“湛濁于酒、渝食于野”,飲酒無度、游田無度。

 

  典籍記載

 

  《竹書紀年·夏紀》

 

  《史記·夏本紀》

 

  家族成員

 

  父

 

  禹:世稱大禹,本名姒文命夏朝開國君主

 

  子

 

  長子:太康

 

  次子:元康

 

  三子:伯康

 

  四子:中康,一作“仲康”

 

  五子:武觀

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