杜康

杜康

(釀酒始祖)
本名:
杜康
別稱:
少康
所處時代:
黃帝時期/夏代/東周/漢代
人物簡介:

杜康,是中國古代傳說中的“釀酒始祖”, 《說文解字》載杜康始作秫酒。據民間傳說和歷史資料記載,杜康又名少康,夏朝人,是夏朝的第五位國君,夏后氏相的兒子,生于現今的河南洛陽市

因杜康善釀酒,后世將杜康尊為酒神,制酒業則奉杜康為祖師爺。孔穎達疏引漢應劭《世本》:“杜康造酒,”后世因以“杜康”借指酒。    

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本名
杜康
別稱
少康
所處時代
黃帝時期/夏代/東周/漢代
民族族群
出生地
河南洛陽
出生時間
不詳
去世時間
不詳
主要成就
造秫酒
葬地
長垣
后世尊稱
酒祖

人物傳說

杜康為中國史傳的“釀酒始祖”,根據不同地區的民間傳說,造酒圣人杜康又有黃帝大臣、夏代國君、周代釀酒圣人以及漢代杜康之說。

黃帝大臣

傳說在黃帝的時候,有一個叫杜康的人,專門負責管理糧食。當時,隨著農耕的發展,糧食每年都獲得大豐收。可是,糧食多了吃不完,只能儲藏在山洞里,山洞陰暗潮濕,時間一久,糧食全部腐爛了。杜康見狀,開始苦思冥想儲糧的方法。這一天,杜康來到樹林里散步,發現了幾棵枯死的大樹,只剩下粗大空蕩的樹干。杜康靈機一動,把糧食全部倒進了干燥的樹干里。過了一段時間,杜康來到樹林里查看糧食,他驚奇地發現:儲糧的枯樹前,橫七豎八地躺著一些野豬、山羊和兔子,一動不動,好像死了一樣。他連忙走近看個究竟:原來盛糧的樹干裂開了幾條縫,由里向外不斷滲水。看來,這些動物是舔吃了這水才躺倒的。可這究竟是什么水呢,杜康湊過去一聞,只覺一股清香撲面而來,他不禁嘗了幾口這濃香水,頓覺神清氣爽。后來,杜康把濃香水帶回家,請大家品嘗,大家你一口,我一口,都說好味道。就這樣,酒在民間逐漸普及開來,杜康也被人們尊稱為“酒神”。

夏代君主

據《說文解字·巾部》釋: “古者少康初作箕、帚、秫酒。少康,杜康也。葬白水。 ”啟襲禹位,標志了中國歷史上第一代王朝的正式誕生。繼啟登位的太康荒淫無道,被夷族酋長后羿乘機奪位后失國 。但后羿隨即又被自己的親信寒浞取代。太康逃到同姓部落斟鄩那里,后羿滅掉斟鄩,擁立仲康。 仲康之子相逃奔商丘,遭到夷族的討伐。此時,相的妻子后緡正懷有身孕,她逃到有仍氏,生下了少康,因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為,所以,取名少康。

寒浞想斬草除根,派人捉拿少康。少康無奈,跑到有虞氏的地盤,做了那里的庖正(掌管膳食之類的小官) 。少年的少康以放牧為生,帶的飯食掛在樹上,常常忘了吃。一段時間后,少康發現掛在樹上的剩飯變了味,產生的汁水竟甘美異常,這引起了他的興趣,就反復地研究思索,終于發現了自然發酵的原理,遂有意識地進行效仿,并不斷改進,終于形成了一套完整的釀酒工藝,從而奠定了杜康中國釀酒業開山鼻祖的地位,其所造之酒也被命名為“杜康酒” (《說文解字》注:“杜,甘棠也”)。 

少康很有才能,而且富有反抗精神。他糾合同姓,在有虞氏的鼎力幫助下,終于戰勝寒浞,恢復了王位,歷史上稱之為“少康中興”。   

漢代杜康

清乾隆十七年(1752年)修撰的《白水縣志》記載:“漢,杜康,字仲寧,生于洛陽伊川,善造酒。” ,由洛陽而下至汝陽縣的杜康村,相傳正是白酒鼻祖 杜康釀酒的地方,至今杜康釀制杜康酒的酒泉,還位于杜康村的酒泉溝里。在古樹老宅,青磚黛瓦的杜康村里,一處杜康造酒遺址表明,此地正是中國秫酒杜康酒的發源地。

中國的文化總是豐富飽滿的,在酒的始創者尚無最終定論時,人們還在樂此不疲地做著種種離奇的猜想。除了上面幾種影響比較大的造酒說之外,民間還流傳著堯帝造酒、黃帝造酒等說法。 宋人高承《事物紀原》稱:“不知杜康何世人,而古今多言其始造酒也。”,而從考古和歷史文獻記載來看,夏代中國已經出現酒器,商代就有“酒池肉林”的傳說,到周朝,治者認為殷商滅亡的原因有很多,酗酒亂德是重要的一條。周公還頒布了《酒誥》,旨在樹立和弘揚優良的酒風。可見,作為“酒祖”杜康,其生活年代應該不晚于三代時期。

主要成就

從歷代典籍的記載看,杜康的貢獻主要是作秫酒:

關于杜康造酒,歷史文獻多有記載,如《世本》云:“杜康作酒。少康作秫酒。”

《尚書·酒誥》“惟天降命,肇我民惟元祀”孔穎達疏引漢應劭《世本》:“杜康造酒。”

東漢,許慎《說文解字·巾部》:“古者少康初箕作帚、秫酒。少康,杜康也。”

晉代,江統著的《酒誥》中有這樣的記載:“酒之所興,肇自上皇,或云儀狄,一曰杜康。有飯不盡,委余空桑,郁結成味,久蓄氣芳,本出于此,不由奇方。” 

宋,朱翼中《酒經》:“杜康作秫酒。”

明,許時泉《寫風情》:“你道是杜康傳下甕頭春,我道是嫦娥擠出胭脂淚。”

清,陳維崧《滿江紅·聞阮亭罷官之信并寄西樵》詞:“使漸離和曲,杜康佐釀。”

張華《博物志》云:“杜康作酒。”

顧野王《玉篇》云:“酒,杜康所作。”

李瀚《蒙求》云:“杜康造酒,倉頡制字。”

朱肱《酒經》云:“酒之作尚矣。儀狄作酒醪,杜康作秫酒。豈以善釀得名,蓋抑始于此耶?”

《類書纂要》云:“儀狄作。杜康造。”

酒圣遺澤

中國是世界上具有悠久釀酒歷史的國家之一,早在殷商時期的甲骨文里就已經有了酒的象形字,至周朝,我國的釀酒技術就已發展到了相當的水平。《札記》、《周禮》中都記載了釀酒的過程,漢代成書的《黃帝內經·素問》中記述了黃帝與歧伯討論釀酒的情景,唐代時流傳下來的《酒經》中說:“王績追述焦革酒法為經,又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。 ”

杜康,是華夏釀酒鼻祖,是中華美酒之源,是中國歷史文化名酒,是中國酒文化的起源地,杜康造酒之后,經過歷代釀酒者的精心調制,我國涌現出了種類繁多的美酒佳釀,有白酒、黃酒、葡萄酒、果酒等,尤其是白酒,作為世界著名的六大蒸餾酒之一,聲名遠播世界各地。但遺憾的是杜康酒的釀法卻隨著歷史的發展失傳了。

杜康酒得以恢復并興盛,要感謝新中國的釀酒技術人員,更得感謝一位日本友人——田中角榮,正是因為他“識貨”,客觀上促進了杜康酒的發展。

1972年日本首相田中角榮訪華之后,周總理提出“ 復興杜康,為國爭光”,爾后在省、市地各級政府的支持下,分別成立了伊川杜康和汝陽杜康兩個酒廠

黨和國家領導人對杜康酒的發展十分關懷和支持,多次為杜康酒廠排憂解難,題詞鼓勵。周恩來總理倡導“復興杜康,為國爭光”。1985年,中共中央總書記胡耀邦在接見洛陽地區負責同志時說:“要發揮地方優勢,把杜康酒發展到萬噸規模,滿足國內外人民的生活需要”。

人物評價

人物總評

關于酒的起源的多種說法中,真正與酒的釀造有關系的,是杜康。他的歷史貢獻在于創造了秫酒的釀造方法。秫酒就是用黏性高粱為原料制成的清酒,即糧食造的酒。杜康奠定了中國酒品制造業的基礎,被后人尊崇為釀酒鼻祖和酒圣,又被稱作酒祖。

歷史評價

三國時期,曹操寫有著名的《短歌行》,其中有句是:“慨當以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”高度贊揚了杜康酒的美妙功效。中國古代釀酒的歷史淵遠流長,為釀酒業作出杰出的貢獻,非一人之力可以完成,但杜康是一位代表,在某種意義上,傳說中的酒神杜康代表了古代中國人的文明精神、科學精神和獨創精神。

明代,馮時化所著的《酒史》講到,杜康死后,人們尊杜康為酒神、酒祖,并立廟祭祀,逐漸將杜康發展成了一種光輝燦爛的文化,可見人們對于杜康于其在釀酒業上的地位更是極度推崇的。 

人物軼事

酒的傳說

民間有如下傳說:杜康某夜夢見一白胡老者,告訴杜康將賜其一眼泉水,杜康需在九日內到對面山中找到三滴不同的人血,滴入其中,即可得到世間最美的飲料。杜康次日起床,發現門前果然有一泉眼,泉水清澈透明。遂出門入山尋找三滴血。第三日,杜康遇見一文人,吟詩作對拉近關系后,請其隔指滴下一滴血。第六日,遇到一武士,杜康說明來以后,武士二話不說,果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日,杜康見樹下睡一呆傻之人,滿嘴嘔吐,臟不可耐,無奈期限已到,杜康遂花一兩銀子,買下其一滴血。回轉后,杜康將三滴血滴入泉中,泉水立刻翻滾,熱氣增騰,香氣撲鼻,品之如仙如癡。因為用了九天時間又用了三滴血,杜康就將這種飲料命名為“酒”。

因為有了秀才、武士、傻子的三滴血在起作用,所以人們在喝酒時一般也按這三個程序進行:第一階段,舉杯互道賀詞,互相規勸,好似秀才吟詩作對般文氣十足;第二階段,酒過三巡,情到勝處,話不多說,一飲而盡,好似武士般慷慨豪爽;第三階段,酒醉人瘋,或伏地而吐,或抱盆狂嘔,或隨處而臥,似呆傻之人不省人事、不知羞恥。 

酒醉劉伶

古書云:“天下好酒數杜康,酒量最大的數劉伶。飲了杜康酒三盅,醉了劉伶三年整。”說的就是“杜康造酒醉劉伶”的故事。

劉伶是晉代“竹林七賢”之一,出名的好喝酒,能喝酒。酒量之大,舉世無雙。他對當朝統治不滿,到處游歷,走到哪兒喝到哪兒。一次,劉伶來到洛陽龍門南府店鎮杜康酒坊門前,抬頭看到門上有一副對聯,寫的是:

“猛虎一杯山中醉,蛟龍三盞海底眠”

橫批是:

“不醉三年不要錢”。

劉伶一看這副對子就生氣了,心里說:你未曾開酒館先訪訪,誰不知劉伶酒量大,從南喝到北,從東喝到西,東南西北都喝遍,也沒把我醉半天。你竟敢夸下這么大口氣,不醉三年不要錢。劉伶帶著氣進了酒館,杜康拿出酒來讓他喝。喝了一杯還要喝,杜康就拿來第二杯,劉伶喝了之后還要喝。杜康說,別喝了,再喝就醉了,他不聽,又要了第三杯。三杯酒下肚,劉伶說:“頭杯酒甜如蜜,二杯酒比蜜甜,三杯酒喝下去,只覺得天也轉、地也轉、頭暈目眩。”他喝醉了。這時杜康過來對劉伶說:“怎么樣?先生喝夠了嗎?”劉伶醉醺醺地說:“夠了,夠了,真是瓊漿玉液。”說著便向兜里掏酒錢,一摸,錢袋是空的,便支支吾吾地說:“掌柜的,我忘記帶錢了,先記個賬吧,改天送還你。”劉伶說罷,出了酒坊往回走。一路上東搖西晃,趔趔趄趄走到家,一進門就跌倒在地上,他媳婦趕忙把他扶到床上。劉伶自覺不行了,趕快給媳婦交代說:“我要死了,把我埋到酒池內,上邊蓋上酒糟,把酒盅酒壺給我放在棺材里。”說完;劉伶真的死了。他一輩子愛喝酒,媳婦就照他的囑咐把他埋了。 

不知不覺,過了三年。這一天,杜康來到村上找劉伶討酒錢,劉伶媳婦一聽是這事兒,心中好惱,說:“他三年前不知喝了誰家的酒,回來就死了。原來是喝了你家的酒呀!你還來要酒錢哩,我還得找你要人哩!’杜康說:“他不是死啦,是醉啦!快領我到埋他的地方看看去。” 就這樣,他們來到埋葬劉伶的地方,打開棺材一看,劉伶穿戴整齊,面色紅潤,跟生前一個模樣。杜康上前拍拍他的肩膀;叫道:“劉伶醒來!劉伶醒來!”只見劉伶果然打了個哈欠,伸伸胳膊,睜開眼來,嘴里連聲說道:“杜康好酒!杜康好酒!”從那以后,“杜康美酒,一醉三年”的話就傳開了。 

杜康釀酒,兒子釀醋

傳說酒圣杜康發明釀酒術那年,舉家遷到了鎮江,在城外開了個前店后作的小作坊,釀酒賣酒。兒子黑塔幫助父親釀酒,干些提水、搬缸的粗活。一天,黑塔給缸內酒糟加了幾桶水,興致勃勃地搬起酒壇子一口氣喝了好幾斤,沒多久,黑塔就醉醺醺地睡著了。突然,耳邊響起了一聲震雷,黑塔迷迷糊糊睜開眼睛,看見房內站著一位白發老翁,正笑瞇瞇地指著大缸對他說:“黑塔,你釀的調味瓊漿已經二十一天了,今日酉時就可以品嘗了。”黑塔正欲再問,老翁已飄然而去。他大聲喊:“仙翁,仙翁!”自己便被驚醒,原來是做了個夢。

黑塔回想剛才夢中發生的事情,覺得十分奇怪,這大缸中裝的不過是喂馬用的酒糟再加了幾桶水,怎么會是調味的瓊漿?黑塔將信將疑,就喝了一碗。誰知一喝,只覺得滿嘴香噴噴、酸溜溜、甜滋滋,頓覺神清氣爽。

黑塔急忙去見父親,將剛才夢中所見、口中所嘗一五一十地告訴了他。杜康聽了也覺得神奇,便跟黑塔一起來到水缸旁看個究竟。只見大缸里的水與往日不同,黝黑、透明。用手指蘸了蘸,送進口中嘗了嘗,果然香酸微甜。

杜康想起老翁講的“二十一天”、“酉時”,他突然拽住黑塔在地上用手指寫了起來:“二十一日酉時,這加起來就是個‘醋’字呀,興許這瓊漿就是‘醋’吧!”杜康父子按照老翁指點的方法釀出了香醋。這醋在鎮江城內賣開了,又傳出鎮江城,名揚四方。 

史書記載

《世本》。

《說文解字·巾部》 。

北宋,朱肱《酒經》 。

后世紀念

杜康廟

杜康廟位于洛陽汝陽縣的杜康村。在中國古代諸神中,敬祀有茶神和酒神。茶神敬陸羽,酒神則敬杜康。

據《大元大一統志·卷三百八十三》載:“杜康廟,伊闕舊縣東南三十里處”。 《伊陽縣志》載:“杜康廟在城北五十里杜康仙莊,建于魏,盛于唐,明末遭劫,康熙五十年重修,歲正月二十一日廟祀賽烹,香火不斷,人氣旺盛、成為河南省的重要旅游景區。”

由洛陽而下至汝陽縣的杜康村,相傳正是白酒鼻祖 杜康釀酒的地方,至今杜康釀制杜康酒的酒泉,還位于杜康村的酒泉溝里。在古樹老宅,青磚黛瓦的杜康村里,一處杜康造酒遺址表明,此地正是中國秫酒杜康酒的發源地。根據陳武戟講述,在朝官修的地理總志《大元大一統志·卷三百八十三》載:“杜康廟,伊闕舊縣東南三十里處”。經查《中國歷史地圖冊·河南都畿道地圖》,當時的伊闕舊縣東南三十里處,正是今天洛陽市汝陽縣杜康村的杜康造酒遺址。

洛陽汝陽杜康仙莊

據《直隸汝州志》記載,公元770年,周平王因半壁江山被西戎蠻主侵占,不思飲食,臥床不起,于是便引招

天下名醫診治,杜康后人獻上美酒,平王食后振神增食,龍大悅,遂封杜康酒為“貢酒”,杜康村為“杜康仙莊”。 

杜康仙莊位于城北25公里,龍嶺和鳳嶺之間,依山傍水,仿古設計,主體建筑為廊院式格局,高低錯落,虛實對比,結構、造型、色彩集漢、唐、宋、明、清之萃,表現了顯著歷史、文化時代風尚之格局。

●酒祖殿

酒祖殿位于祠院后部,為全祠的主體建筑,磚木結構,歇山重檐,二十根大柱構成四面回廊,抱廈額枋上的那塊鐫有“酒祖殿”三個黑底金字是中國末代皇帝之胞弟,當代著名書法家愛新覺羅·溥杰八十四高齡所書。

酒祖殿前兩側的那對“朝天吼”石獅,原放置在杜康仙莊寨門兩旁,造型奇特,做工精細,其配座鐫刻有“八仙醉酒”浮雕,各路大仙抱壇執壺,俱成醉態。據有關學者考證,該獅為明代成化年間遺物。

●杜康祠

杜康祠是占地200余畝的一個大型建筑群,為唐宋“廊院”制格局,高低錯落,虛實對比,布局均衡對稱,縱橫軸線分明,結構、造型、色彩則集漢、唐、宋、明、清之萃,表現了顯著的時代風尚。杜康祠最前面的一座懸山式建筑,便是該祠山門,其明間立欄上懸掛著中國書畫家李可染親書的“杜康祠”匾額。 

●杜康墓園

杜康墓園位于杜康祠南側的“垂花門”內。寬闊的甬道從鐫刻著“酒祖勝跡”的青石牌坊下直通杜康墓冢。墓前有康熙二十八年的“酒祖杜康之墓”石碑立于赑屃背上;左右兩側分別矗立著《酒祖杜康傳略》與《重修杜康墓園銘》兩個歇山碑樓。

●空桑酒樹

《直隸汝州全志》載:“伊陽古跡杜康壩,城北五十里,杜康造酒處,弟茅柴傳其釀法,有杜水,名康河。” 伊陽即今汝陽。 杜康河西岸,杜康祠門前有一個雕欄池,其中長著一棵老態龍鐘但枝葉繁茂的暴皮柘桑,人們都稱之為“酒樹”。據傳,杜康就是在這里透過“空桑穢飯”之現象,發現了秫酒釀造的奧秘,造出了世界上第一杯白酒。

陜西杜康墓

漢代杜康墓位于白水縣城西北8公里處的杜康鎮康家衛村,墓在東側,東接土丘,西臨杜康河,南、北均為土丘,墓前有平坦陵地,周圍用磚切成花墻,墓前有一通石碑。該墓為漢代,墓冢封土形式為圓丘形,高5米,占地面積240平方米。現為陜西省文物保護單位。

明、清《白水縣志》載:“漢,杜康,字仲寧,為縣之康衛人,善造酒。”“邑杜公,諱康,字仲寧,漢時人,生于縣之康家衛村”,志載“縣城西北十五里處,建有杜康廟,廟左側有墓,墓側有遺槽頗大,傳為杜康造酒所遺”。著名歷史地理學家史念海先生曾親臨白水杜康廟,墓、泉實地考察,確認墓為漢墓。

詩詠杜康

東漢

東漢,許慎《說文解字》:“古者杜康初作箕帚、秫酒。智康,杜康也。”

三國

三國魏·曹操 《短歌行》:“何以解憂?惟有杜康。”

三國魏·曹植《七啟》:“春清漂酒,康狄所營,應化則變,感氣而成。”

晉代

西晉·江統《酒誥》:“酒之所興,肇自上皇,或云儀狄,一日杜康。”

東晉·陶淵明《止酒》:“儀狄造,杜康潤色之”。

五胡十六國·前秦·趙整《酒德歌》:地列酒泉,天垂酒池,杜康妙識,儀狄先知”。

唐代

唐代,皎然《詩式·語似用事義非用事》:“如魏武呼‘杜康’為酒。”

唐代,大詩人杜甫曾吟“杜酒頻勞勸,張梨不外求”。

唐代,大詩人白居易在《酬夢得比萱草見贈》中曰:“杜康能解悶,萱草解忘憂”。

唐代,詩人皮日休《酒床》詩中有“滴滴連有聲,空疑杜康語”之句。

唐代詩人王績著有《 杜康新廟文》,其辭曰:“兩儀判辟,萬象森羅。都邑未建,鳥獸獨多。茹毛飲血,巢居穴窠。天地不交,人靈未知。智哉先生,愛作甘醴。”。

唐詩人賈島《送李登少府》中曰:“伊陽耽酒尉,郎詠醉醒新。應見嵩山里,明年躑躅春”。

宋代

北宋文學家蘇軾在《和陶止酒并引》中云:“從今東坡室,不立杜康祀”。

北宋哲學家邵雍在其《逍遙津》中寫道:“總不如蓋一座安樂窩,上有琴棋書畫,下有漁讀耕樵,閑來了河邊釣,悶來了把琴敲。吃一輩子杜康酒,醉樂陶陶……”

宋文學家張表臣有詩曰:“中古之時,未知曲蘗 ,杜康肇造,愛作酒醴,可為酒后,秫酒名也”。

南宋大詞人辛棄疾在一首《沁園春》詞中寫道:“杜康初筮,正得云雷”。

南宋王十朋有詩云:“妙意能施杜康手”。

金代

金代文學家元好問在《鷓鴣天·孟津作》中寫道:“總道忘憂有杜康,酒逢歡處更難忘。”

清代

清代方文《梅季升招飲天逸閣因吊亡友朗三孟璿景山》詩:“追念平生腸欲結,杜康何以解吾憂。”

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