丘逢甲

丘逢甲

(晚清愛國詩人)
本名:
丘逢甲
別稱:
丘倉海、丘秉淵
字號:
字仙根,又字吉甫,號蟄庵、仲閼、華嚴子
人物簡介:

丘逢甲(1864年-1912年),漢族,字仙根,又字吉甫,號蟄庵、仲閼、華嚴子,別署海東遺民、南武山人、倉海君。辛亥革命后以倉海為名。晚清愛國詩人、教育家、抗日保臺志士。丘逢甲祖籍廣東鎮平(今廣東蕉嶺),1864年生于臺灣苗栗縣銅鑼灣,1887年中舉人,1889年己丑科同進士出身,授任工部主事。但丘逢甲無意在京做官返回臺灣,到臺灣臺中衡文書院擔任主講,后又于臺灣的臺南和嘉義教育新學。1895年5月23日,任義勇軍統領;1895年秋內渡廣東,先在嘉應和潮州、汕頭等地興辦教育,倡導新學,支持康梁維新變法;1903年,被興民學堂聘為首任校長;后利用擔任廣東教育總會會長、廣東咨議局副議長的職務之便,投身于孫中山的民主革命,與同盟會等革命黨人參與許雪秋籌劃的潮州黃岡起義等革命活動。中華民國建國后,丘逢甲被選為廣東省代表參加孫中山組織的臨時政府。1912年元旦因肺病復發,1912年2月25日病逝于鎮平縣淡定村,終年48歲。臺灣建有逢甲大學以示紀念。

丘逢甲參與事件/話題
本名
丘逢甲
別稱
丘倉海、丘秉淵
字號
字仙根,又字吉甫,號蟄庵、仲閼、華嚴子
所處時代
清末民初
民族族群
漢族
出生地
臺灣苗栗縣銅鑼灣
出生時間
1864年(甲子年)12月26日
去世時間
1912年(壬子年)2月25日
主要作品
《柏莊詩草》、《嶺云海日樓詩鈔》等
主要成就
詩人,抗日保臺志士,工部主事

人物生平

愛國世家

生于臺灣省苗栗縣,可以說是出生在一個愛國世家,其先祖為躲避戰亂而從中原南遷到粵東,因不愿在入侵者面前茍且偷安而舉族南遷。在長期顛沛流離的徙居生活中,他們不得不與險惡的自然環境作斗爭,養成了刻苦耐勞的習慣和勇于開拓進取的精神,并且后代子孫牢記一條遺訓:即先祖是因外族侵擾而輾轉南遷,所有后代子孫,不論落籍何處,都應勤耕苦讀,自立圖強。到丘逢甲的曾祖父丘仕俊時,因耕地狹小,無以為生,所以偕同鄉又漂洋過海,向臺灣遷徙,這大概是清乾隆中葉時期。到丘逢甲這一代,丘家在臺灣定居已有四代、近百年的歷史了。

1864年(同治三年),丘逢甲就出生在這樣一個具有濃厚愛國愛鄉思想、生活上則保持清樸風尚的鄉村塾師的家庭里,自幼受清樸剛正家風的熏陶和艱苦生活的磨煉,“幼負大志”,渴望報效國家民族。這一切對他日后的事業以及人生道路都產生了積極有益的影響。 丘逢甲自幼天資聰穎,讀書過目不忘,在其父的親自教授下,六七歲即能吟讀、屬對。14歲時赴臺南應童子試,獲全臺第一,受福建巡撫兼學臺丁日昌注意,連稱“奇童” ,特贈“東寧才子”印一方,由此聞名全臺。1887年(光緒十三年),入臺灣兵備道唐景崧幕府,帖拜唐為師,對臺灣風雨飄搖的局勢有了更深刻的體會。 1888年(光緒十四年)參加鄉試,中試為舉人。

1889年(光緒十五年)春,赴京參加會試進士,中進士,欽點工部虞衡司主事。此時丘逢甲年僅26歲,但他卻無意仕途,辭歸故鄉,專意養士講學,任臺南崇文書院主講,同時兼任臺灣府衡文書院及嘉義羅山書院主講。1892年(光緒十八年),《臺灣通志》總局正式開設,丘逢甲被聘為采訪師,負責采訪、補輯鄉土故實,因此有較多機會深入民間,了解社會民情。這時期,整個中華民族正處在深刻的民族危機和社會矛盾之中,西方列強的殖民侵略使中華民族面臨著生死存亡的威脅,這樣的社會現實不能不使丘逢甲感到郁悶和隱憂,他慨嘆道:“風月有天難補恨,江山無地可埋愁。”“孤島十年民力盡,邊疆千里將材難。”他預感到一場大的動蕩即將到來,自己雖隱身山林,專心教讀,但渴求報效國家之情卻熾熱而強烈。在他的書屋中,自書中堂“且看鷹翅出云時”,以明心志,時刻準備報效國家。

臺灣戰役

1894年(光緒二十年),中日甲午戰爭爆發,他預見到臺灣前途危難,以“抗倭守土”為號召創辦義軍,自己帶頭變賣家產以充軍費,并動員親屬入伍。不久,160營(實際上經訓練的只有30余營)義軍成立,丘逢甲擔任全臺義軍統領(又稱義軍大將軍)。1895年(光緒二十一年)4月17日,李鴻章與日本首相伊藤博文在日本國馬關春帆樓簽訂了喪權辱國的《馬關條約》,激起了全國人民的義憤。丘逢甲悲憤交加,當即刺血上書,抗議李鴻章的賣國行徑。刺指血書“拒倭守土”四字,率全臺紳民上書反對割臺,表示要與桑梓之地共存亡,清廷不納。丘逢甲見無可挽回,遂倡議臺灣自立為民主之國,率臺民領銜電奏十六字:“臺灣士民,義不臣倭。愿為島國,永戴圣清。”親草憲法,以藍地黃虎為國旗,“永清”為年號。5月25日,建“臺灣民主國”,擁署臺灣巡撫唐景崧為總統。 此后他多次聯合臺灣紳士向朝廷發出呼吁電,要求廢約抗戰。清政府不但置臺灣領土和幾百萬同胞于不顧,而且急詔撤回守土官兵。丘逢甲聯合一批愛國志士,與日軍展開抗戰。日本侵略軍進攻臺灣后,臺北、臺南和臺中的防務分別由唐景崧、劉永福和丘逢甲、林朝棟負責。由于唐平時放縱部下,紀律松散,無心抗戰,一與日軍交手,便節節敗退,不久基隆失守,唐化裝逃離臺北,臺北被日軍輕易占領。消息傳來,丘逢甲急舉義軍赴臺北增援,途中得知臺北已淪陷,唐已內渡,氣憤至極。日軍沿鐵路南侵直達新竹,丘逢甲率義軍與日本侵略軍血戰20余晝夜,進行了大小20多場戰斗,給日軍以沉重打擊。終因“餉盡彈盡,死傷過重”而撤退。許多義軍將領同時也是丘逢甲的弟子,如姜紹祖(“敢”字營統領)、丘國霖(“誠”字營統領)、徐驤(“捷”字營統領)、吳湯光等,都英勇獻身。

1895年(光緒二十一年)秋,失敗后離臺內渡,定居鎮平,往來潮、汕、廣州之間,一度赴港、澳、南洋等地,曾與康有為、梁啟超會晤。7月27日抵泉州。七月回祖籍鎮平定居。為表示不忘光復臺灣素志,為其子丘琮定別號“念臺”,將房舍定為“念臺精舍”。 后順應時代潮流,從贊同維新保皇逐漸傾向革命,掩護同盟會員的反清活動,致力于興辦學校,推行新學,培植人才。先后擔任兩廣學務處視學、廣東教育總會會長、廣東咨議局副議長等。民國成立,以廣東代表身份赴南京參加籌組臨時政府,被推舉為參議院議員。1912年(光緒二十八年)初,扶病南歸,隨即病故。他臨終彌留之際,囑咐家人:“葬須南向,吾不忘臺灣也!”

黃岡起義

1904年(光緒三十年),丘逢甲在箭竹頂茶場策劃“黃岡起義”行動計劃期間,為石馬私塾先生黃彩平題寫的屋名“遷善樓”墨寶,因刻石師父不小心泡了水,缺損了一角,這次子淵公又在箭竹頂茶園議事廳請丘逢甲即興揮毫重寫了一張。為此,黃彩平還特地減免了何家兩斗谷種的地租以表謝意。(遷善樓,光緒戊申夏月,丘逢甲書)

黃岡起義雖然失敗了,但它給滿清王朝所造成的沖擊卻堪與廣州黃花崗起義相媲美。正如孫中山在他的《建國方略》中所言:“若無此次諸烈士轟轟烈烈足喪滿虜之膽之善因,怎有辛亥武昌之義師一舉而鄂督瑞澄入軍艦之美果?”。

1904年(光緒三十年)春節,丘逢甲在箭竹頂茶場一共住了兩晚,直至正月十八才下山。期間,特地以何子淵的字“東漢”為據,為子淵先生題下“光漢茶莊”和“淵廬”“順裕廬”等多幅墨寶。

1907年(光緒三十三年)5月,第二次黃岡起義失敗后,何子淵等領導人隨即返回梅州。不久,蕭惠長、江柏堅、姚竹英、張花谷等人身份不幸暴露,被迫走避箭竹頂茶場達半年有余。其中姚竹英等人在箭竹頂茶場住了半年多,蕭惠長、江柏堅住了四個多月,邱逢甲為了營救革命黨人及商量下一步行動方案,于1908年(戊申年)夏初,多次來到石馬“順裕廬”跟子淵先生商討對策,后遇險黨人卒在何子淵、丘逢甲的疏通、擔保之下得以脫險。 

主要成就

教育事業

1897年(光緒二十三年)任潮州韓山書院山長,后又在潮陽東山書院、澄海景韓書院任主講。1899年(光緒二十五年)創辦潮州“同文書院”。翌年由廣東當局派赴南洋調查僑情,歷游越南、新加坡、馬來亞、荷屬東印度,向僑胞籌募辦學經費。1901年(光緒二十七年),遷同文書院于汕頭,改為嶺東同文學堂,自任監督(校長),開設格致、化學、生理衛生、經學、史學、算學等課程,聘清日本學者熊澤擔任日文教學。同文學堂是廣東第一所新式學堂,廣泛傳播了西方文明和改革思潮,培養學生千余人,后來大多參加了同盟會。此外,他還創辦了鎮平初級師范傳習所、鎮平縣立中學堂。 

光緒三十二年(1906年)改任廣州府中學堂監督,嗣又任廣東教育總會會長。 1909年9月當選廣東諮議局議員,繼又被舉為副議長。同年受聘為兩廣總督公署議紳及兩廣方言學堂監督,與陳炯明等同盟會骨干時相往還,同情革命。時同盟會正籌劃廣州新軍起義,計劃成功后由丘逢甲、陳炯明分任正、副民政長官。1901年2月12日,廣州新軍起義,旋敗。當局查知諮議局人員參與策劃者有陳炯明、鄒魯,持名單見丘,要拘捕二人,經他力保始無事。同年,與陳炯明在諮議局力倡禁賭,為受賭商賄賂的部分議員所否決,遂發動社會大眾展開斗爭,卒使廣東當局下禁賭令。1911年9月,廣東光復,丘任廣東軍政府教育部長。十月代表廣東赴南京出席獨立各省組建臨時政府會議。1912年1月,因肺病轉劇南返,至潮州,接到被推舉為臨時參議院參議員之電。2月25日,病逝于鎮平。 

文學創作

丘逢甲少有詩名,內渡前所作已多,但代表其詩歌思想、藝術成就的,是內渡后的作品。這部分詩約1700多首,以懷念臺灣和感憤時事之作最為突出。《山村即目》、《秋懷》、《紀夢二首》、《百字令》、《竹枝詞》、《離臺詩》、《天涯》、《元夕無月》《愁云》、《春愁》 、《往事》、《送頌臣之臺灣》、《夏夜與季平肖氏臺聽濤追話舊事作》和前后《秋懷》等,傾訴臺灣淪亡的悲憤,抒寫思念故園的愁情和恢復失土的壯志。《香港書感》、《海軍衙門歌》、《聞膠州事書感》、《汕頭海關歌》、《答敬南見贈次原韻》(其三)等,揭露帝國主義對中國的瓜分和掠奪,譴責清政府的昏聵無能,要求變革圖強,"誅秦"除暴。這些詩都具有鮮明的時代內容,體現了丘逢甲"重開詩史作雄談"(《論詩次鐵廬韻》)的創作特點。此外,他的懷古、紀游詩,表彰前賢,刻畫山川,往往寄托了憂時濟世的懷抱。在藝術風格上,抒懷感時之作悲涼激越,寫景小詩清新爽秀,敘事之作酣暢淋漓。在形式上,頗為放恣,不為格律所拘,語言圓熟流暢,好用俗語新詞。所作以七律、七絕及七古居多。在風格卑靡、崇尚擬古的晚清詩壇上,丘逢甲的愛國詩篇,氣壯而志奮、情真而意切,"震動一時"(江□《丘倉海傳》)。梁啟超稱他為"詩界革命之巨子"(《飲冰室詩話》),黃遵憲說"此君詩真天下健者也"(《與梁啟超書》)。唯其詩騁筆而書,不免有題意乃至語言雷同的缺陷,表現上也較率直而少含蓄。梁啟超的《飲冰室詩話》中對這種豪放激越、震撼人心的詩風同樣有很高的評價,并稱丘逢甲為“詩界革命一巨子”。

詩集主要有《柏莊詩草》 、《嶺云海日樓詩鈔》等。《柏莊詩草》為內渡前作品,作者原以為毀于戰火,后人亦長期未見。1979年始被發現,今由丘氏后人收藏,有手稿影印本傳世。《嶺云海日樓詩鈔》12卷,為其弟丘瑞甲從遺稿選輯編年,均為內渡后所作,1913年粵東編譯公司刊印。1936年中山大學出版《詩鈔》13卷本,系將原書第5卷"己亥稿上、下"分為2卷,又另輯"選外集" 1卷。1982年上海古籍出版社的標點本,即以此為底本。1984年安徽人民出版社出版的《嶺云海日樓抄》12卷,附《選外集》、《選外集補遺》、《柏莊詩草》、《其他詩作》,為現行丘詩的最足本。此外,1935年商務印書館出版的《倉海先生丘公逢甲詩選》,是丘逢甲之子丘琮據《詩鈔》12卷本所選,增入《離臺詩》等作品。

潮汕新學

丘逢甲雖然在潮汕地區任教的時間不長,但他揚棄舊式以時務、策論、詩、古文辭課士,摒棄八股試帖,創辦當時粵東潮屬各縣獨一無二的新式學堂,開創了潮汕近代新學的先聲。

撰題聯

松壽千歲;

桂馨一山。

——丘逢甲題以其父命名的書屋潛齋

培栽后進;

遠繼先芬。

——丘逢甲題廣東省蕉嶺淡定樹培遠堂

陸沉欲借舟權住;

天問翻無壁受呵。

——丘逢甲自題廣東省梅縣黃遵憲人境廬無壁樓

慈愛在人間,屹鳥閩花常被澤;

濟施滿天下,梯山航海盡沾恩。

——丘逢甲題臺灣省臺中豐原慈濟宮

憑欄望韓夫子祠,如此江山,已讓前賢留姓氏;

把酒吊馬將軍廟,奈何天地,競將殘局付英雄。

——丘逢甲題廣東省潮州韓山書院

西枕廬峰,東朝玉筆,山水本多情,耕讀漁樵俱適意;

南騰天馬,北渡仙橋,林泉皆勝境,用藏書處盡隨心。

——丘逢甲自題廣東省蕉嶺丘宅心泰平草廬

西北揭陽嶺,東南太平洋,此樓萃山海奇觀,望遠登高,頓生八表經營志;

剌史韓昌黎,衙官趙天水,所學得圣賢宗旨,讀書論世,莫負千秋尚友心。

——丘逢甲題廣東省潮州金山書院藏書樓

此山界閩粵之交,自成丘壑,任仙人灶冷,帝子巖寒,群峰拱揖尚依然,看殘世界空華,萬柄青蓮,九品臺高開寶座;

我佛以慈悲為本,何惜津梁,仗西竺經遺,南宋缽在,末劫挽回原易事,留得英雄退步,一庵黃葉,三生石上證清禪。

——丘逢甲題廣東省大埔縣西北陰那山祥光寺

贈詩

贈潮陽三生歌

有子朱子開閩學,潮人從者鄭與郭。宗風歇絕七百年,覺時誰振南天鐸。


  我從閩來見二生,潮中人材猶不弱。鄭生步月昨過我,手持東山松石歌。


  侵晨剝啄者誰子,郭生入坐莊而和。有閩誰辟八使九,陳將軍者實功首。


  貴人之山奇氣尚郁盤,恨我遲來不見豪士陳龍友。


  其人悲歌慷慨能談兵而使酒,何意乃有高足生,循循繼其后,為師立傳冀不朽。


  鄭生昨告我以陳生之才,今聞郭生語亦同,令我日望足音跫然來。


  東山之高高出青云上,貞松奇石郁相望。何時三生同題石上名,釃尊補祝文丞相。

——贈潮陽三生陳秀升、郭經、鄭浩 

家族背景

祖源

一世:

丘氏始祖,其名諱字號未傳與譜。

丘逢甲族譜

據丘濱、丘鈇、丘裕1590年編纂的《鎮邑丘氏族譜·河南丘氏族譜歷記》記載:“惟我邱氏始祖自宋季初由福建汀州府上杭縣來至梅州,即今程鄉也。見得風俗淳厚而石窟又為鄉村之佳勝,遂居之而立籍焉。生娶未傳于譜,不敢強記,但住居在于大坑頭,葬在大坑頭風吹羅帶形坐東向西。其祖婆葬在大坑頭蛇形坐東向西是的。” 

據其一修譜修譜人六世丘希質1438年《河南丘氏族譜圖引》記載“吾思厥祖,始自姓丘氏大祖,以上數世,居福建之上杭勝運里上南湖,宗枝世代,其譜諜失于著集,嗚呼!先事往矣,繼作之義其可已乎?夫人之子孫,上能承宗祖之業,下能范后昆之儀者,當有以肇其本,而續于后焉。仰惟始祖生高祖諱文興,同伯諱文勝,宋季間(1271年—1279年)徙家來廣東之梅州,即今程鄉石窟都居焉……” 

據其一修譜修譜人六世丘希正1442年《古梅州丘氏族譜圖序》記載:“家舊有譜,遭元季兵焚不存,故莫知先世由來。今吾譜諜之修,斷自我丘氏大祖者為一世。紀其實也,初居福建汀州府上杭縣勝運里上南湖。當宋季遷居梅州,即今程鄉也,居住程鄉子孫,今為程鄉人。始祖有兄原居上杭,有弟移居河源等處。舊頗有譜,略不及錄。追念始祖生二子,次諱文興、即從兄希質同希學、希進之祖考也

;長諱文勝、即顒泓之先祖也。高祖生二子:長諱應茂,即希正兄弟之曾祖也;次諱應隆,即從兄希質之曾祖也。希正曾祖生三子:長諱榮孫,即今從侄陵智之曾祖也;次諱榮福,其嗣不續;三諱榮壽,號梅溪先生,即希正堂祖考。祖叔諱宗仁,即從兄希質祖考也,宗仁生均慶,即從兄希質兄弟之祖考。榮壽長子均善,其世闕;(榮壽次子均讓)即希正兄弟之祖考也。子孫綿遠,繼世愈盛是皆祖宗積德所鐘。仰惟自一世祖與高祖以來至于祖考,雖皆隱德弗彰,然跡其所為,莫非積德行義,以為貽厥孫謀之本也。第恨家譜不存,一世祖已上未詳,茲不敢妄記……”據其二修譜修譜人九世丘智1535年《修譜序》記載:“家之譜,蓋由一世積德相傳,至今十一世,先世所生亦多。至七世三十有三,八世八十有六,九世一百四十有四,十世一百六十有余,十一世長幼末室,生育尤多,未可數計,而女子世世如之何其盛哉。然此譜六世質、正二公所著修亦不知其始祖生死卒葬,二三世亦與失記者乎,序說先祖之譜,乃因宋元改變大亂,委于煨爐,故弗得聞其詳耳。可勝嘆息哉。今為地方大變,寇征二次,宗族離散各方,少得相會,以致雷同安名者眾,而生娶卒葬不知者多,且又分為五戶而譜,記宗族世代,而知重者固多,而懵然不知者,而數視譜者不少。余因久懷修著之心,乃于書舍中取六世譜,自七世而修至十一世,使各知名同或紀于前者速自改正,抄寫一樣四本交付各房經事者收存,與眾觀之,不能遍及。有同心,抄一本自看尤妙,可以續千載之緒……” 

據其二修譜修譜人閩汀武平庠生北川慎獨丘本明1535年《河南丘氏族譜序》記載:“夫我姓本根固蒂,由閩汀寧邑發軔于杭川,幸有大祖自宋元間經商于粵潮之梅州石窟之都,睹風俗之醇,見善人之伙,于是居焉。所生之子有曰文勝,其余者無所考訂也。迨顒謂雖見于譜,亦復遷于龍川樂邑居焉。又如次者文興之子應茂等輩人,雖繁育遷徙無常,去就亦無所稽焉。幸而五世子者名曰均美、均讓與榮壽之子輩出以詳于譜,而跡著且顯也,是何也?均讓之次子名曰希正,以易經中宣德科亞元文魁,以士名壓于粵夫顯者著者,再不可知。而述應隆公生宗仁不幸早卒,遺孤均慶之衍一而十,十而百,雖千萬之眾,受蒙德賜所由是耶……” 

據其三修譜修譜人丘濱、鈇、裕1590年編纂的《河南丘氏十一世修譜序》記載:“我宗之譜失傳也久矣。自我丘氏始祖,于前朝宋季元初(1271年—1279年)由福建汀州寧化上杭而來五百余年,歷世十有四矣。其子孫生齒日繁,住居渙散,雖叔孫兄弟亦莫能序其昭穆于其間。濱也承在十一世孫……” 

二世:文興,“文興公,始祖次子,謚創兆先生。居大坑頭。娶岳氏,年月俱未詳,葬印山崗。生二子:長應茂、次應隆。岳氏葬在水沾塘面蜈蚣出洞形。” 

三世:應隆,“應隆公,文興次子,謚遺業先生。生卒事跡無傳,隱居不仕,葬印山崗金鵝抱卵形。妻吳氏,葬對面左邊崗上。生子:宗仁。” 

四世:宗仁,“宗仁,應隆之子,謚繼續先生。年十八而早卒,葬印山崗蔴地里蟠龍形,又云祥云捧月。妻劉氏,先日同仁公禱于南巖均慶寺,幸有孕,遺腹四月,誕生男,遂名曰:均慶。時姑吳為嬪,形影相吊,孤子在懷,基業見侵,且稅租缺人收取,差役逼以應當,劉遂擇忠厚者東廂鐘公望以繼持家事,奪劉氏之志,而改事之。以至子年十二,劉氏乃歸鐘家。卒葬在城大照坑。生子一:曰均慶。” 

五世:均慶,“均慶,宗仁之子,生于1356年(大元至正丙申年)十二月十九日午時,鶴形隆準,沉靜寡言,度量寬洪,利欲不介于懷,喜怒不形于色,不尚奢靡,不吝施與,1368年—1398年(大明洪武年)間舉為耆老;二十余年平心率物,鄉閭德之貧乏,逋租稅者,歲終簿書,即勾除之,不復較取。洪熙年乙巳十一月初五日辰時終,壽七十一,謚樸雅居士,葬于西湖嶺東向。娶溫氏,諱妙貞,本縣曾井馬蹄峰訓導溫弼女。1357年九月二十七日辰時生,1442年十月十四日酉時終,壽八十六,謚彌善孝姆,溫大孺人性淳至孝,因兄溫禧任本縣儒學訓導,秩滿之京,年久不回,恐有別調,常以掌焚香,禱告愿兄早歸奉母,母病割股以和湯藥,母沒涎出,吮而吞之,三其席污穢,浸漬不堪,乃謂母血脈鋪以床寢臥至干,不忍舍去,向善之心,莫之能及。晚年齋素,每晨誦念佛經,伉儷仝偕,卒無嫌隙,合葬西湖嶺。生子四:長希魯、次希學、三希質、四希進。孝德至此瓜瓞綿亦是。叨其福德也。” 

六世:希進,“希進,均慶四子,謚北湖茂才。妻鄧氏,謚懿德。謹查茂才公為北房,開孔信之祖族派蕃衍,每逢子午卯酉三年,享祭新丁盛典。生前必有大功德,非凡祖可比。乃考舊族譜,舉伊行述,不置一詞,詎其功德,美不勝述,如春秋之作,游夏不能贊一詞歟。茲亦不敢妄為之,贅悉仍其舊已耳。” 

(注:以上二世文興至六世希進的引文均出自丘濱、丘鈇、丘裕1590年編纂的《鎮邑丘氏族譜·河南邱氏族譜歷記》)

七世:杰

八世:惟秀

九世:玭

十世:孔會

十一世:巡

十二世:汝升

十三世:純義

十四世:及近十五世:永梁

十六世:德鳳

十七世:友萬

十八世:仕俊

十九世:學祥

二十世:龍章

二十一世:逢甲 

親屬

因在清雍正年間,不少“丘姓”者因避諱孔子之名,改成了普遍常見的“邱姓”,故丘逢甲宗族姓“丘”或“邱”者皆有。丘逢甲后裔分布在大陸、臺灣、香港、美國等地。

長子:丘琮(又名念臺)(1894年—1967年)。抗日戰爭期間任第四戰區少將參議。1948年隨同國民黨政府遷臺。1950年到1957年間,任監察委員、“總統府”資政,1957年起連任國民黨中常委。1967年1月出訪日本為瓦解廖文毅等早期“臺獨”活動的圖謀而四方奔走,一次在回日寓所途中突發腦溢血未及救治而身亡,享年73歲。

女兒:丘念臺

長女:丘應棠,學名棣華,從事教育工作40余年,臺灣著名教育家。

養子:丘應楠,臺灣大學畢業后留美,獲理學博士。1984年冬獲得國際化學學術界最高榮譽——華盛頓化學學會希爾蘭獎。1964年任教于華盛頓天主教大學。1986年任臺灣中央研究院院士。

次子:丘琳(又名鎮侯)(1896年—1972年),新中國成立后曾兼任臺盟廣東省委會主委。

長子:丘應樞,曾任廣州市臺盟辦公室主任。

次子:丘應榆,曾任省臺盟副秘書長、珠江水利委員會副總工程師。

次子:丘瓚(出嗣),在臺灣居住。

孫子:丘應樺,丘瓚之子,香港居住,現任港龍航空公司行政總裁。 

孫子:丘應梁,丘瓚的兒子,曾任臺灣新竹衛生局局長。

孫女:丘淑珍,丘瓚的女,在蕉嶺故居居住,是蕉嶺縣政協委員、縣丘逢甲研究會理事。其生育有兩子一女。

其兄:邱先甲,于臺灣割讓日本后一起返回廣東,后又遷回臺中。

侄子:邱欽洲,曾任第四屆臺中市市長。

侄女:陳邱阿慎(邱欽洲的姐姐)曾任臺中市議員,其夫陳彩龍曾任臺灣省臨時省議會第三屆議員,其子陳端堂曾任第七屆臺中市市長。

后世紀念

2016年6月,中國臺灣向美國購買二艘佩里級護衛艦,派員赴美接艦,規劃,未來兩艘護衛艦將命名為“銘傳”與“逢甲”,紀念清末首任臺灣巡撫劉銘傳與抗日名將丘逢甲。 

人物評價

正面評價

丘逢甲少年得志,卻棄官返臺從事教育工作;已未割臺時,他首倡獨立抗日;

內渡大陸后則獻身推廣新式教育,為國家培養元氣。終其一生始終對國家抱有高度的期望,具有強烈的愛國情操。丘逢甲的詩文曾獲得諸多學者高度的評價:錢仲聯曾評其《嶺云海日樓詩鈔》曰“七律一種,開滿勁弓,吹裂鐵笛,真成義軍舊將之詩。”柳亞子謂“時流竟說黃公度,英氣終輸倉海君,戰血臺澎心未死,寒笳殘角海東云。”梁啟超則譽為“詩界革命巨子”、“天下健者”。

負面評價

1895年反割臺運動期間,丘逢甲雖首先刺血上書反對割臺,爾后卻提前內渡,其前后言行不一,實際表現未盡理想,使后人稍有微詞。連雅堂在《臺灣通史》便作總評為“成敗論人,吾所不喜,獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。”丘氏內渡之際,有謂其挾帶巨額公款而,但因無實據,亦有持不同意見者迄今仍無定論。

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