劉大櫆

劉大櫆

(桐城三祖之一)
中文名:
劉大櫆
別名:
劉才甫,劉耕南,劉海峰
國籍:
清朝
人物簡介:

劉大櫆(1698-1779),字才甫,又字耕南,號海峰。籍貫安徽桐城(今屬安徽省樅陽縣湯溝鎮先進村)。早年著意功名,但雍正中兩登副榜,皆不獲舉;乾隆間一再受薦應試,亦被黜落。最后得到一個黟[yī]縣教諭,做了沒幾年便告老還鄉。晚年隱居樅陽,以耕讀自娛。 

少年時師同邑吳直,中年時又游方苞之門而傳其古文義法,后又傳之弟子姚鼐[nài],因此,方、劉、姚成為古文中桐城派三祖,其中劉氏實是起了由道致文的承前啟后作用。劉氏為文除習儒經外,兼集《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長,“熔諸家為一體”,其氣肆,其才雄,雄豪壯闊,見其波瀾,其文以奇詭雄豪勝,從而為古代散文開拓新的藝術境界。 

著有《海峰先生文集》十卷、《補遺》一卷、《海峰先生詩集》八卷。有清刊本。編選《八家文鈔》、《七律正宗》、《歷朝詩約選》。 

劉大櫆參與事件/話題
中文名
劉大櫆
別名
劉才甫,劉耕南,劉海峰
國籍
清朝
民族
出生地
今安徽省樅陽縣湯溝鎮(陳洲)先進村
出生日期
1698年
逝世日期
1780年
職業
教書先生
信仰
儒家思想
主要成就
桐城散文流派的集大成者
代表作品
《劉海峰詩文集》、《論文偶記》等
有名弟子
姚鼐 王灼 吳定 程晉芳 錢魯斯
歷史地位
桐城三祖之一
論文主張
強調神氣、音節、字句的統一

簡介

劉大櫆(kuí)出身于安徽省樅陽縣湯溝耕讀世家,祖、父均為秀才,塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側,薄田十畝余。”幼年,從父讀書,(一說劉大櫆為漢高祖劉邦長子齊王劉肥后裔,陳洲劉氏伯二公第十八世孫,屬先字輩)“桐城派”代表人物。

大櫆修干美髯,性格豪放,縱聲讀古詩文,韻調鏗鏘,喜飲酒,好吟詩。受教于同鄉吳直。

雍正四年(1726),劉大櫆初至京師,年富才盛,文動京師。方苞得其文,常與人說:“如方某何足算耶!邑子劉生,乃國士爾!”(姚鼐《劉海峰先生八十壽序》)并贊他是韓愈歐陽修一流人物,一時名噪京城,士大夫多愿與其結交。雍正七年(1729)、雍正十年(1732),兩次參加貢生考試都只登副榜。

乾隆六年(1741),由方苞薦舉應博學鴻詞科,被大學士張廷玉壓制落選。張后知大櫆同邑,深惋惜。乾隆十五年,張廷玉特舉其參試經學,又未被錄取。大櫆60歲后為黟縣教諭。幾年后告歸,居樅陽江濱不再出游,以文學教授生徒,默抑以終。逝世后,葬于今金社鄉向榮村劉家苕箕地,墓為省級保護文物。 

文學主張

劉大櫆總結和發展了桐城派散文理論。強調神氣、音節、字句的統一,重視散文的藝術表觀。清《國史·文苑傳》說:“大櫆雖游學方苞之門,所為文造詣各殊。方苞蓋取義理于經,昕得于文者義法;大櫆并古人神氣音節得之,兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長。其氣肆,其才雄,其波瀾壯闊。”所著《論文偶記》,既肯定內容的重要性同時注重法度、技巧。他繼承歸有光將小說、戲曲描寫手法用于散文寫作的創作手法。強凋字句、音節之妙,風格、意境之美,較之空談“文以載道”是一大進步。方東樹曾說:“學博(劉大櫆)論文主品藻,侍郎(方苞)論文主義法。”方苞深于經學,對文章提倡義法,用筆嚴謹,簡明確切;大櫆兼重古文的神韻,博采《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長,才氣雄放,波瀾壯闊。形成“日麗春敷,風云變態”的風格。不僅如此,大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。

劉大櫆繼承荀卿、王充、劉禹錫、柳宗元樸素唯物主義思想,認為“天道渾然無知”,“人之窮通壽夭”以及家之殃慶均與天無關。他的關于“理欲觀”的議論與戴震近似,主張“本人情以通天下之和”,承認人的合理欲望,使“天下之民,有以各安其生,復其得于天固有。”他認為君臣只是“共事”關系,指出婚姻要“恩合”。故清末民國初著名文人劉師培說在桐城派作家中,“惟海峰較有思想”。

主要弟子

劉大櫆仕途不得志,終身以授徒為業,其弟子以桐城姚鼐、王灼、歙縣吳定、程晉芳、常州錢魯斯等最為著名。在劉大櫆諸弟子中,姚鼐學宗方、劉,由歐王入左史,其文紆徐卓犖,風格雅潔醇正,為桐城古文正傳。乾隆間,錢魯斯(又名錢伯埛)與王灼一起以“師說”傳誦于陽湖惲敬、武進張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學,專治桐城派古文,惲文廉悍,張文淵雅。其徒又有陽湖陸繼輅、董估成、董祜誠,武進董士錫、張琦,謝士元、湯春帆,無錫秦小峴,山陰楊紹文,錢塘戴熙等數十人,自成體系,世系“陽湖派”。其所傳均方、劉家法,實為桐城派初創期的別支。

主要作品

劉大櫆著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生詩集》6卷、《論文偶記》1卷、編《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷,纂修《歙縣志》20卷等。較有代表性的有《答吳殿麟書》及《論文偶記》等篇章。 

史籍記載

趙爾巽等《清史稿》卷四百八十五·列傳二百七十二·劉大櫆傳  劉大櫆 ,字才甫,一字耕南,桐城人。曾祖日燿,明末官歙縣訓導,鄉里仰其高節。其后累世皆為諸生,至大櫆益有名。始年二十馀入京師,時方苞負海內重望,后生以文謁者不輕許與,獨奇賞大櫆。雍正中,兩登副榜,竟不獲舉。乾隆元年,苞薦應詞科,大學士張廷玉黜落之,已而悔。十五年,特以經學薦,復不錄。久之,選黟縣教諭,數年告歸。居樅陽江上不復出,年八十三,卒。

大 櫆修干美髯,能引拳入口。縱聲讀古詩文,聆其音節,皆神會理解。桐城自方苞為古文之學,同時有戴名世、胡宗緒。名世被禍,宗緒博學,名不甚顯。大櫆雖游苞門,傳其義法,而才調獨出,著《海峰詩文集》。姚鼐繼起,其學說盛行於時,尤推服大櫆。世遂稱曰“方劉姚”。

歷史地位

劉大櫆師事方苞,深得方苞的推許;他又是姚鼐的老師,在桐城派的發展歷史上,起到了承上啟下的關鍵作用,故被尊為“桐城三祖”之一。

作品欣賞

詩作

《西

山》

西山過雨染朝嵐,千尺平岡百頃潭。

啼鳥數聲深樹里,屏風十幅寫江南。

散文

《騾說》

乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩,任其然而不然,迫之以威使之然,而不得不然者,世之所謂賤者也。煦之以恩,任其然而然,迫之以威使之然而愈不然,行止出于其心,而堅不可拔者,世之所謂貴者也,然則馬賤而騾貴矣。雖然,今夫軼之而不善,榎楚以威之而可以入于善者,非人耶?人豈賤于騾哉?然則騾之剛愎自用,而自以為不屈也久矣。嗚呼!此騾之所以賤于馬歟?(翻譯可參見標題鏈接)

《論文偶記》(節選,其全文可參見標題鏈接)

行文之道,神為主,氣輔之。曹子桓、蘇子由論文,以氣為主,是矣。然氣隨神轉,神渾則氣灝,神遠則氣逸,神偉則氣高,神變則氣奇,神深則氣靜,故神為氣之主。至專以理為主,則未盡其妙。蓋人不窮理讀書,則出詞鄙倍空疏。人無經濟,則言雖累牘,不適于用。故義理、書卷、經濟者,行文之實,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,無土木材料,縱有成風盡堊手段,何處設施?然有土木材料,而不善設施者甚多,終不可為大匠。故文人者,大匠也。神氣音節者,匠人之能事也,義理、書卷、經濟者,匠人之材料也。

《游三游洞記》(節選,其全文可參見標題鏈接)

中室如堂,右室如廚,左室如別館。其中一石,乳而下垂,扣之,其聲如鐘。而左室外小石突立正方,扣之如磬。其地石雜以土,撞之則逄逄然鼓音。背有石如床,可坐,予與二三子浩歌其間,其聲轟然,如鐘磬助之響者。下視深溪,水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋,其下有徑,薪采者負薪行歌,縷縷不絕焉。


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