虞姬

虞姬

(西楚霸王項羽愛姬)
本名:
別稱:
虞姬、虞美人
所處時代:
楚漢之爭時期
人物簡介:
虞姬,秦朝末年的著名女性人物之一,人稱“虞美人”,為西楚霸王項羽愛姬。據歷史史料記載,虞姬是一個才貌雙全的女子,虞姬不僅長得美麗,虞姬的舞姿也是楚楚動人,還有她的劍,也同樣揮舞得輕盈如水。相傳,項梁殺人避禍攜項羽由下相奔會稽郡。虞氏為會稽郡(秦末置春秋吳、越地域為會稽郡),以吳(今蘇州)為郡治、以山陰(今紹興)為都尉治。項梁叔侄在此結交江東子弟,虞姬,慕項羽英名,嫁予項羽為妻,陪伴左右,亦或可以說是項羽有幸得識虞姬,得此佳人,共譜華章。虞姬常隨項羽出征,楚漢相爭后期,項羽趨于敗局,于公元前202年,被漢軍圍困垓下(今安徽省靈璧縣南),兵少糧盡,夜聞四面楚歌,哀大勢已去,面對虞姬,在營帳中酌酒悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”歌詞蒼涼悲壯,情思繾綣悱惻,史稱《垓下歌》。此際,這位叱咤風云的人物,竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側的虞姬,愴然拔劍起舞,并以歌和之:“漢兵已略地,四方楚歌聲;大王意氣盡,賤妾何聊生。”(史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》)歌罷自刎,以斷項羽后顧之私情,激項羽奮戰之斗志,希冀勝利突圍。死后葬于垓下,今安徽靈璧縣城東15華里、303省道南側有虞姬墳。[page]
秦朝名人推薦
本名
別稱
虞姬、虞美人
所處時代
楚漢之爭時期
民族族群
文史無載(一般作為華夏族形象)
主要作品
《和垓下歌》(少部分史籍記載,有爭議)
所屬
西楚
夫君
西楚霸王項羽
相關傳說
霸王別姬

文史記載

史書中對虞姬的記載的較少,甚至連本名、種族、出生地、生卒時間、與項羽相識的時間、與項羽相識的過程最終結局全都沒有記載。西漢大歷史學家司馬遷《史記·項羽本紀》里僅記載道:“有美人名虞。”因此后來就出現了兩種說法:一是有人推測“虞”是美人的;二則推測“虞”是美人的,《辭源》備有此說。而“虞姬”則是后人對其的稱呼,關于“姬”這個字,也有一定的說法,體上有兩個含義:一是“姬”就是她的姓;二則是“姬”是古代婦女的美稱。虞姬的姬可以歸為第二義,即美稱。總而言之,人們只能得知虞姬的姓名與“虞”字有關,而她的真實姓名,卻成為了一個謎團。

楚漢相爭后期,項羽趨于敗局,于公元前202年,被漢軍圍困垓下,兵少糧盡,夜聞四面楚歌,哀大勢已去,面對虞姬,在營帳中酌酒悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”歌詞蒼涼悲壯,情思繾綣悱惻,史稱《垓下歌》。

此時,這位叱咤風云的人物,竟也流露出了兒女情長、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側的虞姬,愴然拔劍起舞,并以歌和之:“漢兵已略地,四方楚歌聲;大王意氣盡,賤妾何聊生。”,史稱《復垓下歌》或《和垓下歌》。此詩《史記》、《漢書》都未見收載。唐張守節《史記正義》從《楚漢春秋》中則加以引錄,始流傳至今。《楚漢春秋》為漢初陸賈所撰,至唐猶異。劉知風、司馬貞、張守節都曾親見,篇數與《漢書·藝文志》所載無異。本詩既從此書輯出,從材料來源上說,并無問題。有人認為漢初不可能有如此成熟的五言詩,頗疑其偽,但從見載于《漢書·外戚傳》的《戚夫人歌》及酈道元《水經注·河水注》的《長城歌》來看,可知秦漢時期的民間歌謠,不乏五言,且已比較成熟。宋王應麟《困學紀聞》卷十二《考史》認為此詩是我國最早的一首五言詩,認為其在中國詩歌史上地位之重要,但仍待更多證據證實。

文學杜撰

(該目錄均為民間的文學杜撰情節,而無文史記載。)

女兒拔劍

相傳,項梁殺人避禍攜項羽由下相奔吳中,即今日蘇州地。虞氏為會稽郡(秦末置春秋吳、越地域為會稽郡,以吳(今蘇州)為郡治)吳中望族。項梁叔侄在此結交江東子弟。虞姬,慕項羽英名,嫁與項羽為妻,陪伴左右。抑或可以說是項羽有幸得識虞姬,得此佳人,共譜華章。

虞姬常隨項羽出征。

秦滅亡后,項羽自立為西楚霸王。他分封各路有功的人,或為王,或為侯,虞姬也被封為美人。當時皇帝的內宮分皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使八等,項羽自封為西楚霸王,名位上自然是低于皇帝,以“美人”封虞姬已經是比較高的名號了,由此見得虞姬深得項羽寵愛。自此“虞美人”的名字傳揚開來。

公元前202年,項羽和劉邦爭奪天下,項羽被劉邦困在了垓下,劉邦手下有不少人會唱楚歌,項羽幾番突圍失敗,兵孤糧盡,夜晚聽到四面楚歌,以為楚地盡失,楚營里的將士們聽見家鄉的歌聲,軍心渙散,都紛紛逃跑了。楚霸王看見大勢已去,心如刀絞,他什么也不留戀,只惦記著美人虞姬。兩人飲酒帳中,不由悲傷地唱起了《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”

虞姬凄然起舞,忍淚唱起《和垓下歌》:“漢兵已略地,四方楚歌聲。大王意氣盡,賤妾何聊生!”

虞姬的這一首《和垓下歌》,既是歷史(待考證)上少見的絕命悲歌,也是愛情的悲歌,虞姬為了讓項羽不再有牽掛,唱完《和垓下歌》,拔劍自刎。

項羽悲慟萬分,在倉促間只好于垓下草草掩埋了虞姬,隨即項羽帶著六百騎兵連夜突圍而出,被漢軍追至烏江邊,烏江亭長說江東還是霸王的地方,漢軍沒有船,讓霸王渡江東山再起。項王說,自己當年與江東8000子弟出征,已全部戰死,自己不愿茍且偷生,并無顏面再見江東父老,謝絕了烏江亭長的好意,將烏騅馬送給烏江亭長引渡,然后率領28個子弟兵執短兵器和殺來的漢軍再次拼殺,最后項王見到自己的舊部下呂馬童,說:不是我項羽不能打,今天天要亡我,我又奈何,既然老朋友都來了,那就讓老朋友得萬戶侯(劉邦當時用重金購項羽首級),于是慷慨地自刎在烏江邊,將頭送給了呂馬童。 

霸王別姬

清朝有位詩人以虞姬的口吻作詩一首:“君王意氣盡江東,賤妾何堪入漢宮;碧血化為江邊草,花開更比杜鵑紅。”虞姬如此大義凜然、忠于愛情的美德至今傳頌不已。她的感人故事,雖然基本只是民間流傳的傳說,但是卻在一代又一代人的心中留下了不可磨滅的烙印。虞姬,這個美麗的名字,將是我們心目中不朽的傳奇。

“霸王別姬”是最為動人的以秦漢時期為背景的民間傳說之一。虞姬忠于愛情,為讓項羽盡早逃生,拔劍自刎。其情,驚天地!其義,泣鬼神!作者在畫中運用動感很強的渦輪線、夸張的衣袖以及視覺沖擊力很強的桔紅色來表現虞姬剛烈的性格。這里的霸王用大家都很熟悉的京劇霸王臉譜,為了不奪虞姬的形象,只把霸王隱在虞姬舞動的袍子中,霸王細密的胡須直線和虞姬身上的渦輪曲線形成靜與動的對比,更襯托出虞姬舞劍時旋轉的動感。畫內題詩用的是項羽的《垓下歌》:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。”再看《虞姬》:

腸斷烏騅夜嘯風,

虞兮幽恨對重瞳。

黥彭甘受他年醢,

飲劍何如楚帳中。

詩的大意是:夜聞烏騅馬的嘶鳴,叫人肝腸寸斷。虞姬在幽恨中直直地對著眼中有兩個瞳子的項羽大將軍。項羽部將黥布和彭越居然甘心后來被剁為肉醬而投降了劉邦,何如虞姬那樣自刎于楚帳中而芳華百代?關于虞姬,司馬遷《史記·項羽本紀》中有簡略的交待。

項王被漢軍圍于垓下,夜聞四面楚歌。”項王則夜起,飲帳中。有美人名虞,常幸從,駿馬名騅,常騎之。于是項王乃悲歌慷慨,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’歌數闕,美人和之。項王泣數行下,左右皆泣,莫能仰視。”虞姬對項羽的和歌,據《楚漢春秋》記載是:“漢兵已略地,四方楚歌聲。大王意氣盡,賤妾何聊生。”

另據《情史·情貞類》記載:“(虞姬和歌之后)姬遂自刎。姬葬處,生草能舞,人呼為虞美人草。”《吳中先賢譜》蘇文編繪“虞美人草”,多么動聽的名字!

虞姬死于四面楚歌聲中,張愛玲在讀中學時所寫的《霸王別姬》里,卻感嘆:“啊,假如他成功了的話,她將得到些什么呢?她將得到一個‘貴人’的封號,她將得到一個終身監禁的處分……他們會送給她一個‘端莊貴妃’或‘賢穆貴妃’的謚號……”就算楚霸王當了皇帝,她也不過是成千上萬的貴妃中的一個而已。

虞姬究竟是什么人?她的絕世容貌如何?早已消失在歷史帷幕的深處。在現代,梅蘭芳等藝術家,一直借題發揮,扮演《霸王別姬》,讓她到臺前且歌且舞,亦悲亦泣,把“幽恨”二字張揚到了美學的境界。虞姬形象如何,我們都不知道,但可以肯定的是,她至少擁有美貌、才藝與風情三大優勢(林黛玉筆下的五美,包括她自己,都是色、藝、情三者兼而有之,所以林妹妹才如此地惺惺相惜),這就讓“力拔山兮氣蓋世”的大王像《金瓶梅》開篇里說的:“只因撞著虞姬……豪杰都休。”從歷史和政治上來說,項羽是敗軍之將,劉邦是開國之勛。但從人格力量和美學角度看過去,項羽因了虞姬,因了在最后一搏的生死關頭竟然對虞姬“泣數行下”,讓后人,至少是讓我覺得,這個兒女情長英雄氣短的大將軍更有人情味,更具個性光彩,比起劉邦來也就顯得更真更善更美。有趣的是,項羽與虞姬,貂蟬與呂布,勾踐、夫差與西施,漢元帝、匈奴單于呼韓邪與王昭君,李靖與紅拂女,甚至石崇與綠珠,這幾組男女關系中,當作為歷史敘事的時候,人們注重的是它的男主角,但一旦當作人生際遇去解讀、吟誦、傳唱、演繹時,女性形象大都光彩照人,甚至使刻板、枯燥、冰冷的歷史教科書也因此有了人性的光彩和生活的溫情。

千古絕響

有人說項羽和虞姬的愛情是天生一對,地配一雙。這項家和虞家原都是楚國貴族,秦始皇滅楚后,遷移到今江蘇省宿遷市過隱居生活。項羽和虞姬從小一起長大,兩小無猜、青梅竹馬,這兩家于是結為秦晉之好。

虞姬嫁給項羽之后不久,秦始皇駕崩,秦二世胡亥即位,由于秦二世的殘暴,便爆發了陳勝吳廣大澤鄉起義,項羽和叔叔項梁帶著八千子弟兵也樹起了義旗,項羽從此戎馬倥傯,開始了緊張的軍旅生活,南征北戰,晝夜廝殺。作為妻子的虞姬,隨軍行動,項羽戰到哪里,她就跟到那里。就這樣,在項羽領兵出戰時,她給他鼓勵,寄予深情厚望,保佑平安歸來;在項羽凱旋歸營時,她以翩躚舞姿,千般柔情,萬般嫵媚,歡歌娛曲給他祝賀;在項羽遇到挫折的時候,她便以“勝敗乃兵家之常事”的話給他撫慰;甚至她還會穿了戰靴,披上繡甲,騎馬跟著項羽在陣上沖鋒,作他堅強的后盾。有了這一強大的精神支柱,項羽越戰越勇,所向披靡。

項羽是一個性格暴躁的男子,卻也是個用情專一的人。他始終愛著虞美人,成為民間傳說上的一段佳話。相傳,劉邦進入咸陽后,項羽跟著進來,一把火燒了阿房宮,收集秦朝宮殿中的金銀財寶,全部運到他的根據地彭城,卻將阿房宮內成百上千的美女盡數遣散,純粹就是為了討好虞美人。

秦朝滅亡后,項羽和劉邦為爭奪天下,隨即展開了長達四年的楚漢戰爭。初期,楚軍連連大勝,但在楚漢相爭的第4年,項羽和劉邦的大將韓信在垓下展開激戰,就是歷史上著名的“垓下之戰”。虞美人在帳篷中心驚肉跳,惴惴不安,苦苦地等著項羽的歸來。項羽回來了,這一回他中了韓信的十面埋伏計,他雖然靠著一支畫戟,有鐘離昧、季布在左右奮力相幫,殺散一層又一層的漢兵,殺出一條血路,逃了出來,但自己的人馬,已丟了八成。他自起兵以來,像這樣的失敗,尚是破題兒第一回。漢軍把項羽的營地圍得水泄不通,而且漢營中的韓信,還編出一曲楚歌,教軍士在楚營外四面唱和。其歌詞無句不哀,無字不慘,使那些殘敗的楚兵,無不懷念起遙遠的家鄉,一時間斗志全無,一個個在夜色掩護下陸續逃散。楚霸王夜不能寐,心情煩悶地坐在軍帳中飲酒。當時,面對他寵幸的美人虞姬,面對多年伴他馳騁戰場的駿馬,楚霸王撫今追昔,感慨良多,心潮難平。他禁不住慷慨悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝;騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”

項羽知道自己的滅亡已經無法避免,他的事業就要煙消云散。他沒有留戀,沒有悔恨,沒有嘆息。他惟一憂慮的是他所摯愛的、經常陪伴他東征西討的虞美人的命運和前途。毫無疑問,在他死后,虞美人的命運將會十分悲慘,于是無限哀傷地唱出了“虞兮虞兮奈若何!”的千古悲歌。

虞美人在旁聽了,泣不成聲。她一轉身,突然從項羽腰間拔出佩劍,向自己項上一橫,就這樣香消玉殞。項羽撫尸大哭一聲,命人就地掘坑掩埋了虞姬,然后遂即跨上戰馬,殺出重圍。到了烏江邊無處可逃,便將愛馬烏騅賜予烏江亭長,然后原路返回于漢軍交戰,項羽怒斬漢軍數百人!殺的漢軍連連慘叫,然后自刎于江邊,這年項羽才31歲。

劉邦后來以禮埋葬了虞美人。后來,在虞姬血染的地方就長出了一種罕見的艷美花草,人們為了紀念這位美麗多情又柔骨俠腸的虞姬,就把這種不知名的花叫做“虞美人”。這名稱就一直流傳到今天。

人物影響

成語

霸王別姬(bà wáng bié jī),出自《史記·項羽本紀》,其中姬是指西楚霸王項羽的美人虞姬。形容英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行,脫離群眾,最終垮臺。 

楚漢相爭時,西楚霸王項羽在和劉邦為了爭奪帝位,進行長達四年的戰爭。最后項羽在烏江兵敗,自知大勢已去,在突圍前夕,不得不和虞姬決別,最后自刎身亡。

戲曲

京劇

霸王別姬

霸王別姬是京劇藝術大師梅蘭芳表演的梅派經典名劇之一。主角是西楚霸王項羽的愛妃虞美人虞姬。

秦末,楚漢相爭,韓信命李左車詐降項羽,誆項羽進兵。在九里山十面埋伏,將項羽困于垓下。項羽突圍不出,又聽得四面楚歌,疑楚軍盡已降漢,在營中與虞姬飲酒作別。虞姬自刎,項羽殺出重圍,途中誤中多次埋伏,至烏江,感到無面目見江東父老,自刎江邊。

此劇一名《九里山》,又名《楚漢爭》、《亡烏江》、《十面埋伏》。清逸居士根據昆曲《千金記》和《史記·項羽本紀》編寫而成。總共四本。1918年,由楊小樓、尚小云在北京首演。1922年2月15日,楊小樓與梅蘭芳合作。齊如山、吳震修對《楚漢爭》進行修改,更名為《霸王別姬》。

《史記·項羽本紀》記載:霸王項羽在和漢高祖奪封建統治權的戰爭中,最后兵敗,自知大勢已去,在突圍前夕,不得不和虞姬訣別。

梅蘭芳由《史記》中,“不得不和虞姬訣別”引發聯想,創下此劇。劇中虞姬共六個唱段,其中著名的《看大王在帳中(虞姬)》等。

虞姬選段

《看大王在帳中》南梆子

看大王在帳中和衣睡穩,我這里出帳外且散愁情,輕移步走向前荒郊站定,猛抬頭見碧落月色清明。(中道白略)適聽得眾兵丁閑談議論,口聲聲露出了離散之情。

《勸君王飲酒聽虞歌》

勸君王飲酒聽虞歌,解君憂悶舞婆娑。贏秦無道把江山破,英雄四路起干戈,自古常言不欺我,成敗興亡一剎那,寬心飲酒寶帳坐,且聽軍情報如何。

泗州戲

在宿州市泗縣傳統的納涼晚會里,泗州戲《霸王別姬》是必演的節目。在泗州戲《霸王別姬》中,虞姬也是在項羽的主帥營帳中拔劍自刎的。如果虞姬確實是在項羽的主帥營帳中拔劍自刎,那么霸王別姬就應該發生在楚漢之爭最后一次決戰的主戰場——垓下。因為正是這場戰爭,演繹出這曠古的悲劇。

后世紀念

廟宇

明朝崇禎年間,虞姬故鄉人民在顏集鎮西首建立虞姬廟,以祭祀這位巾幗英烈。

清乾隆三十年,鄉人吳九齡重建中殿、大殿,四十年重建后樓。光緒初,宿遷葉祥麟重修。廟貌巍峨,正殿供奉虞姬戎裝塑像,顯示家鄉人民對虞姬的高度崇敬之情。

葉祥麟為悅來鎮葉上莊人,候選光祿寺正。葉上莊與顏集隔沂河而相望,今屬沭陽縣。

對聯

民國期間,曾對虞姬廟進行修建。抗戰期間,因兵燹失修而圮毀。園內虞姬墓前有石碑刻一副對聯,頗為傷感:

上聯:虞兮奈何,自古紅顏多薄命。

下聯:姬兮安在,獨留青冢向黃昏。

橫批:巾幗千秋。

人物爭議

正史未記載虞姬的出生地、墓地、民族等信息,以下均為民間流傳說法:

出生地

1、今江蘇省沭陽縣顏集鎮人

沭陽縣顏集鄉為虞姬故鄉,境內有虞姬溝蜿蜒半境,此溝因人得名,溝畔有胭脂井、霸王橋、九龍口、點

將臺、項宅等史跡。沭陽,隸屬江蘇省宿遷市,因位于沭河之陽而得名。據《江西吉安廬陵項氏家譜》記載:虞后生時五鳳鳴于宅,異香聞于庭,生于丁丑(公元前224年)卒己亥(公元前202年),葬彭城。沭陽民間關于虞姬的傳說佳話也是頗多。據介紹,清代著名文學家、詩人袁枚曾任沭陽知縣,離任43年后重游沭陽時,特地再到顏集鄉憑吊虞姬,作有《過虞溝游虞姬廟》詩,并自注“相傳,虞故沭人也”。民國期間沭陽當地曾對虞姬廟進行修建,后該廟在抗戰期間毀于戰火。

2、今江蘇蘇州常熟人

楚國滅亡后,項羽自幼便隨叔父逃亡至會稽郡吳縣(今蘇州),并后來在蘇州一帶率領江東子弟起義。項羽結識虞姬,虞姬為今江蘇蘇州常熟人,常熟別稱虞城,有虞山,今是著名的虞山風景區,虞姬即出生于常熟虞山腳下一個村舍——虞溪村里。

墓地

靈璧墓

靈璧城區東、宿泗公路南側,有一片終年常綠的樹林,樹林中有一座古墓。墓基隆起,碑石林立,靜穆凝重。這就是安徽省重點保護文物——虞姬墓。園內有陳列室,陳列室采用磚木結構,粉墻小窗,青灰色小瓦,內進雕梁畫棟,結構巧妙。

虞姬墓。墓側曾建有虞姬廟,廟內塑有項羽、虞姬像。相傳虞姬性情溫柔,知書達禮,深得項羽喜愛。虞姬自刎后,項羽帶著她的尸體,向南馳走,不料漢兵追至,項羽無可奈何地丟下了虞姬的尸體。項羽突圍后,虞姬的尸體被來不及突圍的楚兵移葬于“霸離鋪”東2.5公里處,后來這里出現的村莊就叫“虞姬村”。這即是虞姬墓的來源。

定遠墓

位于安徽定遠二龍鄉

人物評價

楚漢之戰,項羽困于垓下,兵孤糧盡,夜聞四面楚歌,以為楚地盡失,他在飲酒中,對著虞姬唱起悲壯的《垓下歌》,虞姬為楚霸王起舞,含淚唱:“漢兵已略地,四方楚歌聲。大王義氣盡,賤妾何聊生。”宋詞詞牌《虞美人》據說得名于虞姬。清朝詩人何浦《虞美人》云:“遺恨江東應未消,芳魂零亂任風飄。八千子弟同歸漢,不負軍恩是楚腰(虞姬)”認為八千楚軍被迫投降劉邦,沒有一人像虞姬那樣的堅貞。

羅大經《鶴林玉露》記載:”近時鄭叔友論劉、項曰:項王有吞岳瀆意氣,咸陽三月火,骸骨亂如麻,哭聲慘怛天日,而眉容不斂,是必鐵作心肝者。然當垓下訣別之際,寶區血廟,了不經意,惟眷眷一婦人,悲歌悵飲,情不自禁。高帝非天人歟?能決意于太公、呂后,而不能決意于戚夫人。杯羹可分,則笑嫚自若。羽翼已成,則欷歔不止。乃知尤物移人,雖大智大勇不能免。“ 認為絕色的女子能移易人的情志,”項王惟眷眷一婦人“指的就是虞姬。

藝術形象

文學形象

詩詞

蘇軾《虞姬墓》

蘇轍《虞姬墓》

袁枚《過虞溝游虞姬廟》

何浦《虞美人》

張可久《賣花聲·懷古》

曹雪芹《五美吟·虞姬

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