反清“四大寇”

四大寇,是青年時期的孫中山、陳少白、尤列和楊鶴齡的昵號。時孫在香港西醫書院讀書期間,常與陳、尤、楊三人在香港中環歌賦街二十四號的楊鶴齡祖產商店楊耀記處會面,并議論中國時政,大談反清逐滿及太平天國遺事,倡言革命,鼓吹共和。且“暢談革命,慕洪秀全之為人”,被人稱曰“四大寇”。

孫中山

人物生平

童年時期

1866年11月12日(同治五年十月初六日),孫中山出生。他成長于一個貧困家庭,其兄孫眉赴茂宜島墾荒、經營牧場和商店后,家境有所好轉。

1875年(光緒元年),孫中山得以入村塾讀書,接受傳統教育。當時,村中有個太平天國遺兵馮爽觀,時常向孩子們講述太平軍反清的故事,孫中山對此很感興趣,對洪秀全等反清人士亦有了崇拜。 

艱苦探索

1879年(光緒五年),孫中山隨母赴檀香山。他的長兄孫眉資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統地接受西方式的近代教育。1883年(光緒九年),孫中山自檀香山歸國。他對祖國的貧困落后頗感不滿。居翠亨期間,在他倡議下,村里采取了一些興革鄉政的措施,“如教育、防盜、街燈、清道、防病,皆為籌辦”。 為破除封建迷信,他又與同村好友陸皓東毀壞了北帝廟偶像。這種瀆神行為遭到村民的指責,他被迫赴香港。年底,孫中山在香港入基督教。1883至1885年的中法戰爭中,孫中山目睹清政府的賣國、專制和腐敗,開始產生反清和以資產階級政治方案改造中國的思想,經常發表反清言論,同時與早期的改良主義者何啟、鄭觀應等有所交往。

1892年(光緒十八年),孫中山畢業于香港西醫書院,隨后

孫中山生平圖片在澳門、廣州等地一面行醫,一面結納反清秘密會社,準備創立革命團體。

1894年(光緒二十年),孫中山上書直隸總督、北洋大臣李鴻章,提出“人能盡其才,地能盡其利,物能盡其用,貨能暢其流”的改革主張,但未被接受。同年11月,孫中山從上海去檀香山,組織興中會,取“振興中華”之意,以“驅除韃虜,恢復中國,創立合眾政府,倘有二心,神明鑒察”為誓詞。 

1895年(光緒二十一年)2月,在香港聯合當地愛國知識分子的組織輔仁文社,建立香港興中會。同年10月,興中會密謀在廣州起義,事泄失敗。孫中山被迫亡命海外。

1896年(光緒二十二年)10月,在英國倫敦曾被清公使館誘捕,經英國友人康德黎等營救脫險。此后,孫中山詳細考察歐美各國的經濟、政治狀況,研究了多種流派的政治學說,并與歐美各國進步人士接觸,產生了具有特色的民生主義理論,三民主義思想由此初步形成。1897年(光緒二十三年),孫中山赴日本,結交其朝野人士。

1900年(光緒二十六年)10月,派鄭士良到廣東惠州(即惠陽)三洲田發動起義。義軍奮戰半月,開始頗為得手,后因餉械不繼而失敗。戊戌變法以后,因日本友好人士的活動,孫中山與康有為、梁啟超為代表的改良派曾商談過合作問題,但因改良派堅持保皇、反對革命,合作未能實現。

投身革命

1904年(光緒三十年)11月,孫中山重抵檀香山。20多名華僑青年接受他的倡儀,舉行會議,成立了興中會,選舉劉祥(商店司理)、何寬(銀行經理)為正副主席。孫中山起草了《興中會章程》,強調帝國主義侵略中國所造成的民族危機的嚴重性,規定以“振興中華”作為立會的主要宗旨。他還起草入會的秘密誓詞,提出了“驅除韃虜,恢復中國,創立合眾政府”的革命主張。 這是中國第一個以建立新制度為目標的民主革命綱領。興中會成立后又在夏威夷一些地方建立分會,會員增至百余人。在孫中山的領導下,興中會曾組織會員進行軍事訓練,向愛國僑胞募集資金,以為反清武裝起義作準備。

1905年(光緒三十一年)在比、德、法等國的留學生中建立了革命團體,在此期間也與國內的革命團體和革命志士建立了聯系。8月,孫中山與黃興等人,以興中會、華興會等革命團體為基礎,在日本東京創建全國性的資產階級革命黨中國同盟會,孫中山被推舉為總理,他所提出的“驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發刊詞中,孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立,有力地促進了全國革命運動的發展。孫中山派人到國內外各地發展組織、宣傳革命。他自己也在1905至1906年間赴東南亞各地向華僑宣傳和募集革命經費,在一些地方創立同盟會的支部。他廣泛傳播資產階級民主共和思想,使更多的人投身于反清革命。孫中山領導的對改良派的批判,為辛亥革命的爆發作了有力的思想準備。從1906至1911年,同盟會在華南各地組織多次武裝起義,孫中山為起義制定戰略方針,并在海外奔走,為起義籌募經費。

1907年(光緒三十三年)12月鎮南關起義時,孫中山還親臨前線參加戰斗。各次起義都因缺乏群眾基礎、組織不夠嚴密而失敗,但革命黨人前仆后繼,英勇戰斗,給清政府以沉重打擊,給全國人民以極大的鼓舞;特別是1911年(宣統三年)4月27日的廣州黃花崗起義,在全國引起了巨大震動。 

推翻帝制

1911年(宣統三年)10月10日,武昌起義爆發,各省紛紛響應。孫中山在美國得知消息后,12月下旬回國,即被17省代表以每省1票的方式16票贊成1票反對的結果選舉為中華民國臨時大總統。1912年(民國元年)1月1日,孫中山在南京宣布就職,組成中華民國臨時政府。2月12日,宣統帝(溥儀)宣布退位,267年的清朝統治和2000多年的君主專制制度被推翻,建立了共和國。孫中山制定和公布一系列改革和進步的法令,3月11日,頒布帶有資產階級共和國憲法性質的《中華民國臨時約法》。 


由于受到帝

國主義、和國內封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力,孫中山被迫在清帝退位后,于1912年2月13日辭去臨時大總統職務,讓位于袁世凱,4月1日正式解職。此后一年多,孫中山積極宣傳民生主義,號召實行平均地權,提倡興辦實業;還親自擔任了全國鐵路督辦,力圖籌借外資修筑鐵路干線。但因政權落在袁世凱手中,其10萬英里的鐵路規劃也遠非當時國力所能負荷,孫中山的設想并未成為現實。 

同年8月,同盟會改組成國民黨,孫中山被推舉為理事長。1913年(民國二年)3月,國民黨代理理事長宋教仁被武士英暗殺,孫中山認為是袁世凱所為,主張武力討袁。7月發動二次革命,失敗后再度流亡日本。

1914年(民國三年)6月,孫中山在東京組織中華革命黨,希望恢復和發揚同盟會的精神。袁世凱復辟帝制失敗,孫中山于1915年(民國四年)5月初回到國內,繼續為捍衛共和制度而斗爭。旋又返日,10月25日在東京與宋慶齡結婚。

1917年(民國六年)7月,因段祺瑞為首領的北洋軍閥解散國會和廢棄《臨時約法》,孫中山聯合西南軍閥,在廣州建立軍政府,被推舉為大元帥,進行護法戰爭。但孫中山在軍政府內備受軍閥、政客的排擠,不得不于1918年(民國七年)5月辭去大元帥職務。第一次護法戰爭的失敗使孫中山認識到南北軍閥都是一丘之貉。從1918至1920年,孫中山完成過去已著手撰寫的《建國方略》,對以往的革命經驗進行總結,提出了改造和建設中國的宏偉計劃。 

聯俄容共

1917年(民國六年),俄國十月革命勝利,孫中山于次年夏致電列寧和蘇維埃政府祝賀俄國革命的偉大勝利。1919年(民國八年)的五四運動,給予孫中山以很大的鼓舞,他高度評價和支持學生運動。1919年8月,孫中山委派胡漢民、朱執信、廖仲愷等人在上海創辦《建設》雜志,大力宣傳民主革命理論。10月,宣布中華革命黨改組為中國國民黨。

1920年(民國九年)8月,孫中山指示駐閩、粵軍回師廣東,驅逐了桂系軍閥。11月,孫中山回到廣州,重舉護法旗幟。孫中山從1920年(民國九年)開始與蘇俄人士接觸。1921年(民國十年)5月,在廣州就任非常國會推舉的非常大總統,接著出師廣西,消滅了桂系軍閥陸榮廷的勢力,準備以兩廣為根據地北伐。12月,孫中山在桂林會見共產國際代表馬林,討論建立革命黨和革命武裝問題。

1922年(民國十一年)4月,又在廣州與蘇俄的全權

代表會見,從幻想向帝國主義尋求援助轉而希望聯俄。6月,因政見不合與陳炯明決裂,孫中山被迫離開廣州再赴上海。此后,孫中山接受了中國共產黨和蘇俄的幫助,提出聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。

1923年(民國十二年)1月,孫中山與蘇聯代表越飛發表《孫文越飛宣言》,奠定了聯俄政策的基礎,隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。同時,表示服從孫中山的滇、桂軍隊將陳炯明逐出廣州,2月,孫中山從上海回到廣州重建陸海軍大本營,以大元帥名義統率各軍,綜理政務。與此同時,逐步加緊改組中國國民黨的準備工作。8月,派出以蔣介石為首的孫逸仙博士代表團到蘇聯考察政治、黨務和軍事。10月,聘請蘇聯派來的鮑羅廷為顧問,接著,委任廖仲愷、譚平山等組成新的中國國民黨臨時中央執行委員會,負責籌備國民黨的改組工作。 

1924年(民國十三年)1月,在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會,通過黨綱、黨章,重新解釋了三民主義,同時創辦黃埔軍官學校,訓練革命武裝干部。 陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地,他決心接受共產國際和中國共產黨的幫助,歡迎李大釗等共產黨員以個人身份加入中國國民黨。5月,孫中山在廣州黃埔長州島創立陸軍軍官學校,為建立革命軍隊打下基礎。 

革命未成

孫中山早期曾努力爭取日、英、法、美等國援助中國的革命和建設,但均無所獲。他在斗爭中認識到,要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。晚年,他同帝國主義進行了堅決的斗爭。

1924年(民國十三年)10月,奉系軍閥的張作霖和直系將領馮玉祥聯合推翻曹錕為總統的直系軍閥政權。

孫中山逝世馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。孫中山接受邀請,并提出廢除不平等條約、召開國民會議作為解決時局的辦法。11月,離廣州北上,先抵上海,再繞道日本赴天津。12月底,扶病到達北京。

1925年(民國十四年)3月12日,因患肝癌在北京逝世。逝世前夕簽署的遺囑,包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中,他總結了40年的革命經驗,得出結論說:“必須喚起民眾,及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮斗。”發出了“革命尚未成功,同志仍須努力”的號召。

遺囑指出,要按他“所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》,繼續努力,以求貫徹”。在家事遺囑中,說明將遺下的書籍、衣物、住宅等留給宋慶齡作為紀念,要求子女們繼承他的革命遺志。在致蘇俄遺書中,闡明他實行三大革命政策,堅持反帝愛國事業的堅定信念,表示“希望不久即將破曉,斯時蘇聯以良友及盟國而欣迎強盛獨立之中國,兩國在爭世界被壓迫民族自由之大戰中,攜手并進,以取得勝利”。1929年,遺體由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。 

(概述圖片以及孫中山生平圖冊部分照片來源于 

為政舉措

政治

三民主義

孫中山畢生堅持“三民主義”,堅持民族、民

主救中國和三民主義救中國的信念與理想。

辛亥革命以“民族”、“民權”、“民生”為核心的“三民主義”理念。

倡導“權能區分”——“人民有權,政府有能”;推行“萬能政府”——“廣興福利,大有為式”。

注釋“人民之權”——政權應有“選舉、罷免、創制、復決”四項。

注釋“政府之能”——“立法、行政、司法、考試、監察”五權分立,是為“五權憲法”。

闡明人民行使政權的基本訓練與條件:民權初步,即議事規則。

提出中央與地方的“均權制度”,以縣為單位的“地方自治”。

建國方略

在政治現代化建設方面,主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說:“軍政時期優先消滅軍閥土匪,應實行軍管。訓政時期優先基礎建設與民權初步訓練,應實行一黨執政。憲政實行之條件是全國半數以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件,公民具有發動創制復決之條件,則選舉召開國民大會制訂憲法,還政于民,實行多黨競爭的現代政治制度。”

推行以王道為基礎的區域合作和政治架構:大亞洲主義,以及向國際投資開放的實業計劃。

聯俄容共

孫中山以“世界潮流,浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”為自己的座右銘,強調要“內審中國之情勢,外察世界之潮流,兼收眾長,益以新創”。孫中山注重學習世界上的先進知識和有益思想成果,并希望結合中國的實際用來改造中國。孫中山十分關注俄國十月革命和馬克思主義在世界范圍的傳播,敏銳地認識到五四運動和中國共產黨成立對中國變革的重要影響,毅然實行聯俄、聯共、扶助農工的三大政策,賦予三民主義思想以新的內涵。三大政策是孫中山的重要政治主張,是他倡導的民族民主革命從屢受挫折轉向成功、進而取得顯著成就的正確道路。 

經濟

在經濟方面,提倡社會互助理論:“人類進化之原則與物種進化之原則不同,物種以競爭為原則,人類則以互助為原則。”

文化

宗教

孫中山青少年時曾信基督教,當時極端排斥中華民間信仰與道教等信仰,否定神佛有靈,還打斷神像之手。孫中山早年游家鄉北帝廟時曾折斷佛手,并說:“佛若果有靈,能即禍我!木偶由人而作,豈能操人禍福哉?”十三歲時在夏威夷讀書曾接觸西方基督教傳教士,后來又在教會學校讀書,對基督教產生興趣,在香港拔萃書室受洗加入基督教。從事革命事業成立興中會后,利用宗教進行革命。民國成立后,主張政教分立、宗教自由,注意宗教在道德建設方面的功效,于是說“佛教乃救世之仁,佛學是哲學之母;宗教是造成民族,和維持民族一種雄大之自然力;人民不可無宗教之思想。研究佛學,可補科學之偏”。1918年南京棲霞寺重修,孫中山率先“捐銀幣萬元”。

他就自己對基督教的態度轉變作了回顧:“予于耶穌教之信心,隨研究科學而薄弱。予在香港醫學校時,頗感耶穌教之不合倫理,固不安于心,遂至翻閱哲學書籍。當時予之所信,大傾于進化論”,他指出:“宗教的感覺,專是服從古人的經傳。古人所說的話,不管他是對不對,總是服從,所以說是迷信。就宗教和科學比較起來,科學自然較優”。人是由動物進化而成,既成人形,當從人形更進化而人于神圣。是故欲造成人格,必當消滅獸性,發生神性,那么才算是人類進步到了極點。人類是由極單簡的動物,慢慢變成復雜的動物,以至于猩猩,更進而成人。

晚年就西方對中國的宗教侵略抨擊:“他們用政治力和經濟力來掠奪中國人的物質還不算,又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力,包庇教民,干預詞訟,欺壓其教以外的人,無所不至,受其虐者忍心刺骨。”

主要著作

詩詞

《挽劉道一》 

半壁東南三楚雄,劉郎死去霸圖空。

尚余遺業艱難甚,誰與斯人慷慨同?

塞上秋風悲戰馬,神州落日泣哀鴻。

幾時痛飲黃龍酒,橫攬江流一奠公!

這是孫中山唯一流傳下來的完整的詩。詩中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一。 

文獻

前輩

祖父:孫敬賢(1789年-1850年)

祖母:黃芝蘭(1792年-1869年)

父親:孫達成(1813年-1888年)

母親:楊可卿(1852年-1910年)

兄弟姐妹

長兄:孫德彰(1854~1915年)

姐:孫妙茜(1863-1955)

妹:孫秋綺(1871年~1912年)

另有一兄:(孫德佑)五歲早夭

另有一姐:(孫金星)亦早夭

妻妾

原配:盧慕貞(1867年-1952年)1915年與孫中山離婚

日本籍妻子:大月薰 在日本期間,后未見過

妾:陳粹芬 1912年離開孫中山

末任妻:宋慶齡(1893年-1981年),1915年10月25日與孫中山在日本結婚。

子女

兒子:孫科(1891年10月20日—1973年9月20日)

長女:孫娫(1894年3月31日—1913年6月25日)

次女:孫婉(1896年11月12日—1979年6月3日)

日本籍長女:宮川富美子(1906年—1990年)(與大月薰所生)(1906年出生)

孫子

長孫:孫治平(1913年11月15日-2005年4月6日)

次孫:孫治強(1915-2001)

孫女

長孫女:孫穗英(1922年出生)

次孫女:孫穗華(1925年出生)

三孫女:孫穗芳(1935年出生)

四孫女:孫穗芬(1938年—2011年1月29日) 

外孫

王弘之(孫婉與王伯秋之子)

戴永豐(孫婉與戴恩賽之子)

宮川東一(宮川富美子之子)

外孫女

王蕙(孫婉與王伯秋之女)

戴成功(孫婉與戴恩賽之女)

人物軼事

名字

孫中山使用過不少名字,

多數是為了宣揚革命或擺脫通緝而取的,部分則在于表達人生期望。孫中山還用過陳文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高達生、吳仲等化名,以及杞憂公子、中原逐鹿士、南洋小學生、南洋一學生等筆名。辛亥革命以后,孫中山不再面臨滿清的追捕,其本人之所有公私檔案均以本名“孫文”署名。

此外,孫中山曾自稱為洪秀全第二,并認為洪氏為“反清英雄第一人”。有人認為這是由于孫接受西式教育,不受傳統忠君觀念束縛,才敢于如此自稱;民國時期歷史教科書亦采用此說。

至于“孫大炮”這個當時政治對手揶揄孫文的外號,在辛亥革命前已有,大炮是粵語“不切實際之人”的意思,暗諷孫文言辭夸大不實。

清政府官方文件中,皆在其名字“文”上作文章,加上三點水部首,貶稱其為孫汶。“汶汶”一詞,出自《史記·屈原列傳》:“安能以身之察察,受物之汶汶者乎?”注解此文的人,或說“汶汶,猶昏暗不明也”,或說“蒙垢塵也”,或說“玷污也”。

性質名字釋義

譜名

德明

族譜上的名字。

幼名

帝象

“帝”字,乃親人為其請求“北帝”神,護佑之意。

在家鄉上學時所取的訓名。

載之

由名“文”而來,取“文以載道”之義。

號、教名

日新

取自《大學》中“茍日新,日日新,又日新”之語。1883年于香港加基督教受洗時的署名,亦即教名

號、教名

逸仙

由漢文教師區鳳墀牧師依“日新”之粵語諧音所改。

羅馬化

Sun Yat-sen

“孫逸仙”的廣州話拼音。因孫氏曾任醫生,故常被尊稱為“Dr. Sun Yat-sen”。

化名

中山樵

1897年,為掩護于日本流亡之行蹤,日本友人平山周在陪同孫氏投宿旅館時,想到附近有華族中山家宅邸,加上該家族成員中山慶子乃明治天皇生母,同時孫文亦欽佩明治天皇推動明治維新之舉措,便為其取日本姓為“中山”,加上自取之“樵”。

化名

高野長雄

紀念日本維新志士高野長英醫師而命名。

通稱

孫中山

1903年革命人士章士釗將日本人宮崎寅藏(即宮崎滔天)之著作《三十三年之夢》翻譯為《大革命家孫逸仙》時,將本姓與化名連用,成為后人對孫文的通稱。 

尊稱

孫中山于1925年3月12日病逝后,當時于北京中央公園社稷壇舉行公祭時,豫軍總司令樊鐘秀特致送巨型素花橫額(闊丈余,高四、五尺),當中大書“國父”二字,他的唁電挽幛,均稱“國父”,這是孫中山在公開場合被尊稱為“國父”之始。

抗日戰爭中期的1940年3月21日,

孫中山與宋慶齡中國國民黨中央常務委員會第143次會議決議:尊稱本黨總理為中華民國國父,以表尊崇。根據中常會的決議,國民政府以孫中山先生倡導國民革命,手創中華民國,更新政體,永奠邦基,謀世界之大同,求國際之平等,光被四表,功高萬世,于同年4月1日明令全國自是日起,尊稱總理孫中山為中華民國國父。同年5月29日,國民政府又發布明令,規定在政府公家機關、民眾團體應一律改稱國父,在國民黨黨內稱國父或總理均可,民間已印就之圖書文字,不必強令改易。

中華人民共和國時期,則未以官方名義規定中華人民共和國或中國的國父為孫中山或其他任何人。中華人民共和國政府或中國共產黨在正式的場合或文書上提及孫中山時,通常使用的稱號是“革命的先行者”,從未稱孫中山為國父。

(孫中山與宋慶齡圖冊圖片來源于 

遺囑

孫中山臨終前十七天,即1925年2月24日,知道自己病已不治,預立了三份遺囑,這三份遺囑是《國事遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇聯遺書》。前兩份遺囑由孫中山口授,汪精衛筆錄。《致蘇聯遺書》則是由孫中山以英語口授,他的蘇聯顧問鮑羅廷等筆錄。孫中山口授遺囑時,在場的宋子文、孫科、孔祥熙、邵元沖、吳敬恒、戴恩賽、何香凝、鄒魯、戴季陶等人都作為證明人在遺囑上簽了字。孫中山本來也要簽字的,但是,因為聽見宋慶齡在鄰室悲泣,他不忍心讓宋慶齡傷心,這天就沒在遺囑上簽字。直到3月11日凌晨一時,他自知在世不久,才在遺囑上補簽上自己的名字。

孫中山《遺囑》的全文是:

“余致力國民革命凡四十年,其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族,共同奮斗。

革命尚未成功,凡我同志,務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》,繼續努力,以求貫徹。主張開國民會議及廢除不平等條約,尤須于最短期間促其實現。是所至囑!”

孫中山在病危之中,仍念念不忘拯救中國、拯救民眾。當時的中國處于軍閥割據混戰四分五裂狀態,段祺瑞堅持召開“善后會議”,實行軍閥間的重新分贓,使中國繼續處于軍閥割據的分裂局面。孫中山則極力謀求和平統一主張召開有各界民眾代表參加的國民會議,決定國家的統一和建設大計,并廢除帝國主義強加給中國的不平等條約,擺脫政治上和經濟上的束縛,從而建設一個新的中國。孫中山在遺囑中諄諄以此為囑,把希望寄托于“喚起民眾”,表現了他強烈的愛國之心。

孫中山一生奔走革命,真正做到鞠躬盡瘁,他臨終時遺留下的私產,除了衣物書籍外,只有一幢南美華僑贈送給他的上海住宅(即上海香山路7號孫中山故居)。他的《家事遺囑》寫道:

“余因盡瘁國事,不治家產,其所遺衣物書籍住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀念。

余之兒女,已成長,能自立,望各自愛,以繼余志。此囑。”

孫中山晚年得到蘇聯的幫助,俄國革命的成功給他很大的鼓舞,他親自制訂了聯俄聯共扶助農工三大政策,強調“今后之革命非以俄為師斷無成就。”孫中山臨終前夕,再次把希望寄托于蘇聯,特地口授了《致蘇聯遺書》。這份遺書的中文譯文是:

“蘇維埃社會主義共和國大聯合中央執行委員會親愛的同志:

我在此身患不治之癥,我的心念此時轉向于你們,轉向于我黨及我國的將來。

你們是自由的共和國大聯合之首領。此自由的共和國大聯合,是不朽的列寧遺與被壓迫民族的世界之真正遺產。帝國主義下的難民,將藉此以保衛其自由,從古代奴役戰爭偏私為基礎之國際制度中謀解放。

我遺下的是國民黨。我希望國民黨在完成其由帝國主義制度解放中國及其他被侵略國之歷史的工作中,與你們合力共作。命運使我必須放下我未竟之業移交于彼謹守國民黨主義與教訓而組織我真正同志之人。故我已囑咐國民黨進行民族革命運動之工作,俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛為達到此項目的起見,我已命國民黨長此繼續與你們提攜。我深信,你們政府也必繼續前此予我國之援助。

親愛的同志,當此與你們訣別之際,我愿表示我熱烈的希望,希望不久即將破曉,斯時蘇聯以良友及盟國而歡迎強盛獨立之中國,兩國在爭取世界被壓迫民族自由之大戰中,攜手并進,以取得勝利。

謹以兄弟之誼,祝你們平安!孫逸仙(簽字)”  

人物評價

毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中,高度地評價了孫中山的一生。他說“孫中山是“中國革命民主派的旗幟”,強調紀念他在辛亥革命時期,領導人民推翻帝制建立共和國的豐功偉績。紀念他在第一次國共合作時期,把舊三民主義發展為新三民主義的豐功偉績”;“孫中山是一個謙虛的人。從他注意研究中國歷史情況和當前社會情況方面,又從他注意研究包括蘇聯在內的外國方面,知道他是很謙虛的。”、“他全心全意地為改造中國而耗費了畢生的精力,真是鞠躬盡瘁,死而后已。” 

周恩來:孫中山是資產階級革命家,他有功績,也有缺點。 

朱德:孫中山先生在四十年的革命斗爭中充分地表現了堅決和勇敢的革命精神。他不怕困難和失敗,他在遭受失敗后,又整頓好革命隊伍,重新走上戰場。孫中山先生能夠隨著歷史的變化不斷地進步,由早期的主張推翻皇帝、建立民國而進到晚年的提出聯俄、聯共、扶助農工的三大政策,由倡導民主革命而進到主張實現世界大同。在孫中山的一生中,他的革命精神永遠是在前進的。 

劉少奇說:“孫中山先生是偉大的革命家,是我們的老師。我們現在實行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。” 

鄧小平:鄧小平的談話將孫中山的偉大的歷史功績概括為兩個方面:一是孫中山領導辛亥革命,結束了中國兩千多年的封建帝制,二是開創國共合作,導致了北伐戰爭的勝利。 

江澤民:在1996年孫中山誕辰130周年紀念大會上,江澤民就指出:“孫中山先生是杰出的愛國主義者和民族英雄,是中國民主革命的偉大先行者。他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望。”、“孫中山先生代表著一個時代。” 

胡錦濤:2006年11月12日,在孫中山先生誕辰140周年紀念大會上,胡錦濤以“三個一生”、三個“始終”,高度評價了孫中山的一生:“孫中山先生一生追求真理,始終與時俱進;一生不懈奮斗,始終堅韌不拔;一生熱愛祖國,始終致力于振興中華。” 

習近平:習近平指出,實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的“夢”。鴉片戰爭以后西方列強的侵略蹂躪、封建統治的腐敗給中國人民帶來了深重苦難,無數仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。孫中山先生領導的辛亥革命,結束了在中國延續幾千年的君主專制制度,為中國的進步打開了閘門。 

列寧:列寧在《中國的民主主義和民粹主義》一文中稱贊孫中山“是充滿著崇高精神和英雄氣概的革命的民主主義者”。 

陳錫祺:孫中山先生領導創立了中國歷史上第一個民主共和國,提出過系統的物質文明、精神文明、政治文明的建設計劃,這充分顯示了孫中山先生的氣魄與眼光,他的很多設想在今天仍有參考價值。 

孫穗芳:祖父不是那種高高在上的人,他的生活很艱辛,為了救國,他經常是吃不飽睡不好,顛沛流離。這些年我尋訪祖父足跡的講演經歷,讓我親身體會到他的這種艱辛。 

韋慕庭:孫中山領導的革命,在他生前確實沒有成功,他未能及身看到祖國的獨立和富強,在這個意義上,孫中山可說是個失敗者。但是,他對中華民族在精神上的巨大影響,始終激勵著中國人民為祖國的獨立和富強而斗爭;在他身后,中國革命成功了,中華民族繼承孫中山遺志,終于取得全世界矚目的進步,在這個意義上,孫中山又不能說是一個失敗者。 

后世紀念

2015年11月8日,政協第十二屆全國委員會常務委員會第十三次會議通過,2016年11月12日是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅孫中山先生

誕辰150周年紀念日。為緬懷孫中山先生為民族獨立、社會進步、人民幸福所建立的歷史功勛,學習、繼承和發揚孫中山先生的愛國思想、革命意志和進取精神,鞏固和發展海內外中華兒女的大團結,鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線,維護兩岸關系和平發展,共同推進祖國和平統一大業,最大限度地把全民族的力量凝聚起來,致力于實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢,中國人民政治協商會議第十二屆全國委員會常務委員會決定屆時舉行隆重的紀念活動。 

2016年3月12日是孫中山先生逝世91周年紀念日。當天上午,馬英九以中國國民黨最高從政黨員身份,到臺北孫中山紀念館向中山先生銅像獻花致敬 。

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陳少白

人物生平

讀書期間,陳少白的三叔陳麥南常攜多種西文譯本給他閱讀。

1888年入廣州格致書院。1890年入香港西醫書院,與孫中山拜盟為兄弟。每于學課余暇,與孫中山、尤列、楊鶴齡聚會于楊耀記,暢談革命,無所忌諱。1892年輟學與孫中山一起奔走革命。1895年參與組織香港興中會,籌備廣州起義,事敗與孫中山、鄭士良逃亡日本,成立興中會橫濱分會。1897年去臺灣設立興中會分會。1899年奉孫命回香港創辦《中國日報》,宣傳革命,與保皇會刊論戰。同時聯絡三合會、哥老會,與畢永年等組織興漢會,推孫為總會長。  1900年在香港策應惠州起義。1905年任中國同盟會香港分會會長。1911年任廣東軍政府外交司司長。不久辭職,成立粵航公司,任總司理。1915年與李煜堂設立上海保險公司,任主席。1921年任中華民國總統府顧問、大本營參議。次年1月任國立中華國民銀行監督。陳炯明叛變后辭職回故里,致力家鄉建設。1934年12月23日在北平病逝。著由《興中會革命史要》、《興中會革命史別錄》等。

陳少白六歲入私墊,到少白步人青年時,適產美國教會哈巴牧師來

廣東開辦廣州格致書院(即嶺南大學前身)。1888年開始招生,少白第一個報考,并被錄取人學。讀書期間,陳少白的三叔陳麥南常攜多種西文譯本給他閱讀。

少白從中看到世界局勢的變化,并接受了西方先進思想的啟蒙。他常與人說:“革命思想,多得于季父。”

21歲入香港西醫書院。與孫中山、尢列和楊鶴齡被清政府稱為“四大寇”。

1889年結識孫中山,以后共同從事革命活動。1895年加入興中會,廣州起義失敗后逃亡日本。

光緒十八年輟 學追隨孫中山,先后到香港、澳門、廣州等地行醫和開設藥局。

光緒十九年春,孫中山在廣州西關冼基開設東西藥局,陳少白幫助料理店務

翌年,孫中山奔走革命無暇顧及醫務,陳負責處理股本,結束藥局。光緒二十一年參與在香港創設興中會總部,研究攻取廣州計劃。廣州起義失敗后輾轉英、日、新加坡、越南和港、澳、臺地區宣傳革命,籌措經費,全力輔助孫中山進行革命活動。光緒二十五年奉孫中山之命到香港籌資創辦.《中國日報》,光緒二十五年十二月創刊,任報社首任社長和總編輯。該社成為策劃起義的大本營。

光緒二十六年惠州起義失敗后,對走避香港的義士給予安置。

光緒二十九年在《中國日報》并入文裕堂印務公司后,任公司經理,仍負責報務。與此同時曾與程子儀、李紀堂等創辦天演公司,開辦彩南歌戲班,排演《文天祥殉國》、《六國朝宗》、《兒女英雄》等新戲,宣傳民族民主革命思想。

光緒三十一年香港興中會改組為同盟會,被選為分會會長,支持并組織粵路股東成立維護路權會。

光緒三十二年辭去《中國日報》社長之職。

光緒三十四年,幫助廣州西關的振天聲劇社赴南洋演出愛國劇目,受到僑胞的歡

迎。辛亥革命后廣東獨立,任廣東都督府外交司長,數月后辭職,首先提出由華人自組航運公司。粵航公司成立,被推舉為總司理,購買法商公司哈德安、播寶兩輪,航行于廣州、香港間,在收回外國人租賃的西堤聯興碼頭泊靠輪船。

1919年粵航公司停辦,陳白沙把公司的船只賣給英國,返還本息。出資購下聯興碼頭,并在碼頭旁(今沿江西路)建一樓宇,取名為"塔影樓",作為事務所及家居。 1921年5月孫中山重返廣州就任非常大總統時,受聘為總統顧問,協助孫中山督師北伐。

1922年因陳炯明叛變辭職回故里,從此專心家鄉建設,在新會外海鄉曾任民團保甲局長,鄉事委員會主席、新會第四區區長兼外海鄉鄉長等職,熱心整理鄉政,禁煙禁賭,興修公路,籌辦中小學等,有暇并撰文吟詩。

1930年被任命為國民黨黨史編纂委員會委員。晚年著有《興中會革命史要》、《興中會革命史別錄》等。后為謝絕陳濟棠邀請重返政壇而常避居北平(今北京市)。

投身民革

1890年,陳少白赴香港前,經廣州傳教士區魚魚的介紹,認識了當時正在香港西醫書院(雅麗氏醫院)讀書的孫中山,兩人一見如故,談得十分投契。后經孫中山介紹,并得西醫書院教務長康德黎批準,陳少白

由廣州格致書院轉到香港的中醫書院就讀。從此,他們便朝夕相處,結為知交。與此同時,他們又認識了尢烈(順德縣人)和楊鶴齡(中山縣人),彼此志趣相同,抱負一致,立誓“驅除滿人,實行大同、四人一心、復國是從、至死不渝、務求成功”。當時清廷稱他們為“四大寇”。

1892年,孫中山在香港西醫書院畢業,到廣州開設東西藥局,一面掛牌行醫,一面進行革命活動。這時,陳少白急不可待,未畢業便輟學,隨孫中山來往廣州與香港之間,協助孫中山宣傳革命思想。從這時候起,他為自己改名陳少白(取此名,系出于對家鄉先賢陳白沙(獻章)的欽仰)。

1894年,孫中山在檀香山建立中國第一個民主革命團體“興中會”。第二年,孫中山返香港與陳少白等建立了興中會總機關,在省港澳地區秘密串連發動革命志士,為武裝起義做準備工作。孫中山與陳少白曾到外海荼庵寺,以民族大義說服曾是洪秀全部下的慧真和尚加人興中會。

1895年,廣州乙未起義前,孫中山、陳少白、黃睞康、何放等在香港卉花酒摟聚會,

籌劃發動廣州起義事宜,后因謀事不密.起義失敗。陳少白隨孫中山赴日本避難。他們很快又建立了興中會日本分會。稍后,孫中山赴檀香山,陳少白則留日本,在此期間,他廣交朋友,結識了日本志士曾根俊虎及日本友人宮崎寅藏等,并取得他們的同情和支持,后來這些日本友人還到過中國,為中國的民主革命做了不少工作。此外、他還向日本華僑繼續宣傳革命道理。

1897年、陳少白到臺灣、在臺灣建立了興中分會。

孫中山在第一次廣州起義失敗后,總結經驗教訓,他認為起義失敗的重要原因之一。就是革命宣傳未能深人人心。因此決定在香港辦報,利用報紙宣傳革命道理。陳少白根據孫中山的意見,馬上進行籌備。1899年秋,他從日本購進印刷機器、鉛字等設備。

創辦日報

1900年元月下旬,陳少白用服部次郎的化名,創辦出中國民主革命派的第一張報紙——《中國日報》,并親任該報社長和總編輯、楊少歐、陳春生、馮自由等先后任主筆,胡漢民、章炳麟任特約撰述。在陳少白的主持下,《中國日報》刊登了一批宣傳革命的文章,其中《民主主義與中國革命之前途》等文章.對喚醒人民群眾起來推翻封建統治,建立民主共和起到了很大的推動作用。這份報紙,成了宣傳革命道理的重要陣地。

而該報社址,也成為組織和領導革命的機關。國民黨元老鄒魯在他的《中華民國開國前革命史》一書中,曾記述這份報紙的作用。自己到廣州一役失敗后,中山久在日本重圖大舉,知創設宣傳機關之必要,始于己亥秋問,派陳少白至香港籌辦黨報,兼為一切黨務軍務之進行機關……。香港中國日報為革命機關之元袒,自己亥以迄辛亥(1899——1911年)此十三年中、興中會及同盟會所經歷之黨務軍務,皆藉此報為唯一之喉舌,中間遭遇無數之風潮,及重大阻力,均能獨立不撓,奮斗不懈,清、英二國政府,均無如之何……”該報還在排版方法上、首次改變從前中文報紙的直排長行慣例,采用橫排短行的版式,為以后報紙所效法。

陳少白在主持《中國日報》的同時,與程子儀等創辦天演公司,開辦“采南歌劇社”,招收青少年學員加以訓練,排演《文天祥殉國》等新戲,宣傳民族民主革命思想;并為香港振天聲白話劇社編寫《自由花》、《賭世界》、《鳴不平》等具有愛國主義和反封建內容的劇本演出。

按照孫中山的意思,為了更好地園緒各種反封建的革命力量,陳少白加人廣東的三合會,被封為“白扇”(即軍師),后再加人哥老會,被推為“龍頭”(即首領)。旋即會同三合會、哥老會兩股勢力與興中會聯合,于1900年春,在香港召開聯合大會,決定共同組織興漢會,選孫中山為總會長、陳少白為實際主持人。該組織把帶有地方派別觀念和江湖習氣的會黨勢力,集結到革命旗幟下,成為民族民主革命早期的武裝力量。

1905年、中國同盟會在日本成立,陳少白、馮自由等人便在香港以興中會為基礎,進行改組,大量吸收新會員,1911年10月,武昌起義爆發,廣東宣布獨立,胡漢民出任都督,陳少白受任外交司司長。1912年中華民國成立,孫中山在南京宣誓就任臨時大總統,外交權歸中央。陳少白便辭去外交司長職,致力發展交通事業。他組織粵航公司,收回外商所租賃的廣州西堤大碼頭,從法國商處購買兩艘輪船,行駛廣州、香港之間。

辭官歸田

1921年,孫中山就任非常大總統,陳少白被聘為總統府顧問,參與國事。但過了不久,陳少白便辭官歸田,回故鄉江門市郊外海鎮。

陳少白返回故鄉后,本無意再為官、但鄉親力推他出任鄉事委員會主席、民國保甲局長、鄉長兼新會縣第四區區長等職,他只好接受了。在任職期間,他重視發展教育和交通公益事業。歸鄉之初,便親任鄉立第一小學名譽校長,帶頭捐資建設“夢橋校舍”,后又發動摯友陳英三捐建校舍一座、還動員其他富有鄉紳合捐一座,以這三座校舍作為鄉立第一小學校址。他還捐資購買校舍附近。余畝土地擴大校園,開辟農場給學生作生產勞動之用。在陳少白的帶動下,外海的五禺小學、遠貽小學、阿禺小學、敦陸小學等校舍,相繼由海內外鄉親捐資或由袒當資助建成,為全鄉青少年創造了接受教育的良好條件。 陳少白還為繁榮家鄉外海的經濟,做了多方面的工作。在他的提議下,鄉親們拆建、擴寬了外海墟鎮街道,修筑了行車公路。他們首先建起了外海市場中心大街,接著建中華路、杏林路,繼而修筑外海至江門7公里長的公路。在改建外海墟鎮和筑路的工程中,需要微用沿途店鋪、房屋和微用農田土地,這遭到了舊勢力的阻撓,有人向縣府投訴;有人受房長劣紳蒙蔽指使,被蘇帶孝跪在陳氏門前哭喪房罵,甚至用屎炭穢物擲人其屋,試圖阻撓筑路工程的進行。但陳少白絲毫不為所動,他耐心開導群眾,聯絡鄉中父老,力陳拆建街道和修路的好處。排除困阻,使各項工程得以完成。這些工程的完成,有效地改善了外海的環境和交通運輸。

陳少白主持鄉政期間,在整頓鄉中治安方面也做出了很大貢獻。當時的外海,賭風頗盛,賭場林立,盜竊案件不斷發生。面對這種情況,少白欲想禁賭,又礙于當時開賭屬合法,他便力勸戒賭。

還命鄉公所團練丁勇阻止青少年進人賭館、他自己則手執藤條,坐在賭場門外,勸阻陳姓子侑不得聚賭,從此,不少賭徒浪子回頭,盜竊案也隨之減少,鄉中風氣為之改觀。陳少白在鄉期間,還辦了一些為后人所稱頌的事,如建立鄉公所,改變借用大祠堂辦公舊習;清理田畝賦稅,杜絕土豪劣紳憑勢舞弊;提倡綠化,美化環境,指定凡公路、住宅、學校旁邊和山

地都要種植樹木;策劃重修茶庵寺;建望月臺和紅葉橋,修挖丹沙井等。今天,當人們享受著外海鎮茶庵公園的片片綠蔭時,仍然忘不了少白的功勞。

1934年,陳少白得病易地至北京人德國醫院,12月23日,因醫治無效逝世,終年65歲。他的靈柩于1935年3月由當時交通、鐵路兩個部派兵護送,用“堅如號”艦運返外海,沿途各界團體出來公祭,國民政府派代表送殯,靈柩運抵外海后,葬于茶庵寺山腰上。政府當局還撥專欺為其修建墳墓,第二年墳墓建成,墓碑上刻有國民政府主席林森的題字,上書“陳少白先生之墓”宇樣。國民黨要人居正親臨主祭。并為其題挽詩是:“開濟艱難推此老,中山朋友獨斯人。我來恭祭無窮感,愿祝英靈枯國民!”

1990年,外海鎮政府對陳少白的故居“莎蘿坪”進行了重修翻新,供人們參觀游覽。陳少白生前著有《興中會革命史要》,《興中會革命史別錄》。

名人事跡

名人故居

陳少白故居位于江門市江海區外海鎮南華里,占地面積約2余畝。陳少白

(1869-1934年),名白,幼名聞紹,號夔石,江門外海人。清末期間,陳少白追隨孫中山先生策動辛亥革命,被清政府列為“四大寇”之一。

故居分兩處,隔河相望,以白橋連為一體。橋的一邊是“白園”,另一邊是一座“三合院”式的居所。始建于1929年,自少白逝世后,其家居多旅居外地,樓宇日久失修,漸顯頹敗。1991年春,外海鎮政府對“白園”和園內的“莎蘿坪”、“粥鍋亭”、“瞻云臺”等建筑,以及“三合院”和院內的“亞字樓”等都一一進行了修復,并在故居內設立“陳少白事跡陳列館”,陳列大量名人字畫及歷史文物。使故居還其原貌,煥發青春。

名人事跡

一次梁啟超追隨康有為逃日本避難,恰孫中山也在日,中山以康梁亦為滿清壓迫,經此慘禍當能自省,乃請人約見。但康有為等人卻堅持以“大清子民”為念,要死保光緒帝,將孫中山看作是亂黨,拒絕合作,但隨著孫中山的反滿主張在日本華人中影響日益壯大,康有為拉攏孫中山的部下派梁啟超等人前去協商合作,但梁等人要求孫中山放棄原來主張加入他們的勤王運動,梁將孫中山、陳少白等人誆騙到他們的巢穴,忽然擺出香案祭出所謂光緒的衣帶詔要孫中山等人叩拜,孫拒絕,梁卻指使眾人不讓他們走,陳少白大怒,一把抓住梁啟超的衣領輪起左臂就是一記耳光,打得梁踉蹌幾步幾乎摔倒,接著一腳踢翻香案扯碎衣帶,曰“我乃堂堂炎黃子孫,豈做奴才拜此小丑,爾輩甘為滿洲奴者,可鄙!”嚇得康黨眾人皆退。

名人軼事

公元1931年,先生任外海鄉長期間,正陳濟堂主粵時代。當時廣東省公開承包煙、賭,規定那些專營煙、賭業的商人要想在那里開設煙、賭業的,就要先向省財政廳投承那個地方的所謂“防務”和交清餉金、“保護”費等,才可以正式開業。陳少白所在的外海鄉也不例外,賭風盛行,賭館林立,如新橫街、舊橫街、騎樓街、燒豬巷......。陳少白目睹了這一切,為了當地的治安安穩,他決定在外海鄉范圍內實行禁賭宣傳教育。列舉賭博的危害性事例,如果有族中青年進入賭館進行賭博,待賭完出賭館后,尾隨的便衣鄉勇就將他帶到“白叔”處進行教育,經過“白叔”教育過的賭徒,再也不敢進入賭館了,漸漸地,外海鄉這四條“賭街”的賭館由此而關閉。但承包賭館的商人不甘白白虧蝕本金,聯名往江門、廣州等地以破壞“防務”罪告發陳少白。廣州和江門會同派出專員來外海鄉調查了解此事,陳少白卻義正詞嚴地回答他們:“我一沒進賭館禁賭,二沒派人捉賭徒,他們憑什么證據告我破壞你們的”防務“呢”?一句話,駁得專員目瞪口呆。“白叔”的這一舉措,是按照家教之方法對青年嗜賭者進行教育的一種新方法。所以,省財政廳和當地駐軍(陳濟堂時代的第二軍香翰屏的防地)抓不到“白叔”的把柄,也無可奈何,只有不了了之。 

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尢列

生平簡介

尢列(1866年—1936年),字令季,別字少紈,號小園,又號吳興季子,晚號缽華道人。1866

年生于廣東順德縣北水鄉新基坊。十七歲時在上海參加洪門,二十二歲入廣州算學館,結識孫中山、鄭士良,常與孫中山、楊鶴齡、陳少白等暢談革命,時人稱之為“四大寇”。1895年在香港參與組織興中會,名曰“干亨行”。曾先后參加廣州起義和惠州起義的籌劃工作。1900年赴日本,被選為中和堂會長。次年赴南洋,于各地組織中和堂分會,以聯絡華僑中工人與小商販,并在新加坡創辦《圖南日報》,宣傳革命思想。至同盟會成立,中和堂遂歸于同盟會。辛亥革命后,反對袁世凱稱帝,并組織救世軍進行討袁活動。1921年任孫中山護法軍政府顧問。后脫離政界,南返香港,居香港設皇覺書院講學。以教授蒙童為生。1936年9月扶病入京,面陳救國方略。不久病逝于南京,著有《四書章句易解》、《四書新案》等。<尤列集>由尤嘉博先生將尤列先生的有關資料匯集而成,敘述其生平事略,展現其寶貴遺作等。

主要經歷

1865年出生于順德杏壇北水新基坊的一個書香世家。尢列從小博聞強記,所讀的書到中年還能背誦半數,孫中山在日本橫濱時曾當面稱他是“石龜肚”(即記憶力特別強)。尢列在學堂讀書時,他受業師陸蒲泉影響,很早就萌發反清意識,絕意科舉計進。他17歲時在上海參加江門。

1886年入廣州算學館,畢業后充廣東沙田局丈算總目,又任廣東輿圖局測繪生。兩年后畢業,任廣東沙田局丈算總目、廣東與圖局測繪生、香港華民政務司署書記。

1893年與孫中山、陸皓東等聚于城南廣雅書局之抗風軒,議設興中會,但未得成立。尢列同陸皓東、周昭岳回順德北水創辦“興利蠶種公司”,以經營優良蠶種為掩護,秘密進行革命串聯活動,孫中山多次到此議事。

1895年與孫中山、陳少白等組織香港興中會,設機關部,對外稱“乾亨行”,準備廣州起義,失敗后逃亡西貢。1897年在九龍成立中和堂,繼續從事革命活動。

1900年惠州三洲田起義(今深圳鹽田與龍崗交界,屬鹽田區管轄)時,去長江流域謀響應,尢列參與惠州起義失敗,遭清政府嚴緝,與孫中山東渡日本,二人同住橫濱市前田町,共議“開導僑界,溝通學界”的行動計劃,并擬定“中華民國”國號。后赴日本及南洋各地,設立中和堂分部,聯絡華僑中工人與小商,并在新加坡出版《圖南日報》。任《圖南日報》名譽總編。辛亥革命后反對袁世凱稱帝,組織救世軍。他參加了廣州起義,失敗后逃往西貢,在南洋發起中和堂。

1906年,受孫中山指派,建立中國同盟會新加坡分會,募集資金援助國內武裝起義。

1910年,尢列秘密歸國襄助蔡鍔舉義。

1911年武昌起義成功,他組織中和堂北伐軍,并策動滇、黔等省兵力東向抗擊清朝殘余武裝勢力。

1913年春,袁世凱企圖籠絡尢列反孫,尢列堅決拒絕,東渡日本避難。1912年,孫中山策劃督師北伐,派人邀請尢列回廣州任顧問,尢列欣然應聘。但不久與胡漢民、陳少白等人政見不合,赴香港定居。在香港創辦書院,鼓吹孔教倫理救國。1921年,尤列任孫中山總統府顧問。二次革命時東渡日本,閉戶著書,后居香港設皇黨書院講學。

1936年9月,尢列自知不久于人世,扶病到南京謁祭中山陵。同年11月12日,即孫中山冥壽之日,享年七十有一。著有《四書章節易解》《四書新案》等。

革命活動

孫中山、楊鶴齡、尤列、陳少白,志同道合,在清王朝封建專制高壓之下,竟無所顧忌,“大放厥詞”反清,被時人稱為“四大寇”。

尤列常常對同學談起太平天國的佚事,講述太平天國許多領袖的英雄事跡;尤其推崇洪秀全,把洪秀全稱為“反清第一英雄”,對太平天國運動的失敗極表惋惜。與此同時,他自詡為“洪秀全第二”,表達了要擔負起太平天國英雄未竟事業的強烈愿望和巨大決心。

在西醫書院那幾年,孫中山利用課余、假日,于香港、澳門兩地來往甚勤,旨在交結有識之士,共同尋找救國真理,探索革命道路。其中香港有三人最與孫中山志趣相投,無所不談,有“四大寇”之稱。那三人是楊鶴齡、尤列和陳少白。

尤列那時在廣州算學館讀書。畢業后,經考試,來香港任華民政務司書記。到達香港之后,他便去拜訪孫中山。

由于四個人情趣相同,具有共同的志向抱負,孫中山便提議立約盟誓,以表共同革命的堅定信念。 孫中山的提議得到了其他三人的一致贊同。尤列自告奮勇。立即提筆起草,草成后由其余三人-一看過,都覺滿意。于是再由陳少白用白紙謄正。誓詞的原文如下:宣誓人XXX等精誠宣誓,天地鑒容,驅除滿人,實行大同。四人一心,復國是從,至死不渝,務求成功。此誓。

戊子年九月初五日

尢列,廣東省順德縣人,乙丑正月十七日出生,二十四歲。

孫逸仙,廣東省香山縣人,丙寅十月初六日出生,二十三歲。

楊鶴齡,廣東省香山縣人,戊辰六月初十日出生,二十一歲。

陳少白,廣東省新會縣人,庚午七月十五日出生,十九歲。

宣誓書的簽名,是按年齡大小依次排列的。他們立誓的目的,只想驅除滿人,恢復大漢中華,實行共同理想,還沒有具體的革命綱領。簽過名后,四人整肅衣冠,點燃香燭,同時對天盟誓。儀式雖然簡單,但卻十分嚴肅而隆重。宣誓完畢,四人又到西醫書院拍照留念。

從此,“四大寇”的稱呼就在他們的親戚朋友中傳揚開來。

人物故居

尢家大宅始建于1837年,上世紀六十年代被破壞。以前尤家大宅占地幾十畝,有新舊兩個花園。1895年尢列與陸皓東、周昭岳等人回北水創辦"興利"蠶種公司,以經營優良蠶種為掩護,秘密進行革命串聯活動。孫中山多次在此議事,并為書問榜“興利在我,利歸于農”,陸皓東也在此繪出“青天白日旗”的初樣。

據當地老人介紹,孫中山、尢列等人在這里還差點出了事,事情是這樣的:有一次,尢列與孫中山等人正在開會時被清兵包圍,危急時刻,尤列與孫中山向村民借了一些衣物蒙著頭,游水過河,逃脫了追捕。據一些村民說,在辛亥革命時期,曾有一批軍火運到此處,后不知下落,有關方面曾派人來這里找過,也沒有結果。

順德區政府已出臺《順德區關于保護和開發利用歷史文物資源工作方案》 ,將尢列故居列為“嶺南水鄉生態民俗景區”的重要組成部分。2006年8月12日,尢列后人與杏壇鎮政府簽訂協議,從2006年9月1日起,將尢列故居托付給杏壇鎮政府管轄30年。

尢列后人尢迪桓夫婦向杏壇鎮政府捐資10萬港元,用于資助尢列故居的保護和開發。未來3年,區、鎮、村三級還將再投入50萬元對尢列故居作全面修繕,并進一步增加投入,在修繕完畢的故居基礎上開設“尢列紀念館”,繼孫中山、陳少白故居之后,不久,人們將可以看到當年清末“四大寇”尢列故居的原貌。將其打造成為歷史研究和愛國主義基地。

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楊鶴齡

人物生平

童年時代

楊鶴齡是廣東省中山市翠亨村人,與孫中山先

生、陸皓東烈士是同鄉好友,三家相距不遠,且是年齡相伯仲的總角交,從小玩在一起。三人之中父親與陸皓東同庚,孫中山先生年長兩歲。他們童年時代正值太平天國失敗不久,聽到人們講述洪楊革命故事,對洪秀全的英雄行為,幼小心靈燃起無限向往的火苗。

1878年孫中山先生隨母赴檀香山讀書,接受西方新興資產階級教育,則隨祖父在港澳讀書。1882年,楊鶴齡又到廣州算學館讀書,以尋求新思想、新科學。在算學館里,楊鶴齡與尤烈有同窗之雅,兩人從而結成莫逆之交。1886年孫中山先生回到廣州進美國基督教長老會主辦的廣州博濟醫院附設南華醫學堂讀書,就在這時,與孫中山先生久別重逢,倍感親切,因均具新思想,所以他們談論起來非常投契,彼此間的友誼遠遠地超過童年時代的感情。

支持革命

楊鶴齡是孫中山先生最早的戰友之一,也是早期的興中會會員之一,為人亢爽不羈,為了追隨孫中山先生革命,毅然放棄富家子弟的優裕生活,投身革命。18歲那年,祖父去世,遺留給楊鶴齡一大批產業,但他寧愿自食其力,先后把這批產業變賣掉,用作提供孫中山先生進行革命活動的經費,辛亥革命以后,家住澳門水坑尾斜巷十四號,還是從舅父曹氏家族中租來的。1921年孫中山先生在廣州就任非常大總統后,聘請楊鶴齡為總統府顧問,并囑許崇智撥款三千元把越秀山南麓的文瀾閣修葺一新,改名為“三老樓”,廷請我父和陳少白、尤少紈三人前往居住,日夕共敘昔年“四大寇”的手足情誼。

退隱澳門

1925年孫中山先生逝世后,楊鶴齡見到內政逆轉,革命事業遭受很大挫折,深感違背了革命初衷,不符合孫中山先生的革命目的和理想,內心痛苦,乃退隱澳門,淡于名利,深居簡出,但他沒有消沉,卻把過去由于革命工作需要,混進煙館而浸染阿芙蓉之癖戒掉,從而使原先面黃骨瘦的身軀,逐漸變得肥胖起來。他念念不忘孫中山先生為爭取祖國的“自由平等”奮斗了一生,更向往著一個“大道之行也,天下為公”的大同世界,對孫中山先生的革命風范衷心敬佩,對孫中山先生的遺訓,雖只字片言,亦珍如拱璧,不只作為座右銘,并親筆仿書,懸諸壁上,時時舉以教示勉勵,現家里仍掛著楊鶴齡親筆書寫的兩張條幅,一張寫的是“天下為公”,下款有一行小字:“昔仲尼言之,而志焉未逮,吾友逸仙言之,有志竟成,逸仙賢于仲尼矣。”另一張寫著:“博愛”二字,下款也同樣有這樣的一行小字:“中山先生喜書此二字,蒙作效顰也,亦景仰景流風之意耳。”這二張條幅,歷盡艱險,才得保存到今天。還有許多當年孫中山先生發給楊鶴齡的文件及有關革命活動的書信,十年浩劫中被燒去了。

不幸逝世

1934年8月29日,楊鶴齡突然患腦沖血搶救無效病逝于澳門,享年67歲。

當時國民黨中央執委會西南執行部有如下褒恤令:楊鶴齡同志,性行高潔,器識閎遠,早歲翊勤總理,倡導革命,厥功甚偉,民國肇造,退隱家園,功成不居,尤足矜式,茲聞溘逝,軫悼良深,特給治喪費一萬元并派秘書處第一股長黃泳臺前往治喪,用示篤念革命同志之意。此令!遺骸運回故鄉葬于中山翠亨金檳榔山。墓前豎立碑志,以表彰革命前輩的功績,藉慰九泉之靈。當時中山縣長唐紹儀曾作挽詩一首,較中肯地概括了我父的一生,茲抄錄如下:總理有耆舊,名門出宏農,香江吟梁甫,契合比臥龍,同時陳與尤,少年氣如虹,革命稱四杰,足當萬夫雄,公尤豐于家,夙家任俠風,慨以滿簋金,來助軍儲供,談笑決良圖,緘默不言功,鄉園杖履輕,淡泊明其衷,國帑周歲費,濟困為酬庸,優游三十年,鏡湖一畝宮,古物時摩挲,俯仰皆從容,方冀躋期頤,長為海上鴻,天限古稀齡,遽返蓬萊峰,憶公少壯日,誰當干莫峰,伏櫪豈初志,蟄居寧道窮,祝公賢子孫,鳣堂亢其宗。

軼事典故

四大寇

孫中山先生的自傳,《孫文學說》卷一第八章“有志竟成”其中的一段,對這一時期的鼓吹革命活動,亦有明確透徹的記述:“予在廣州學醫甫一年,聞香港有英文醫校開設,予以其學課較優,而地較自由,可以鼓吹革命,故投香港學校肆業,數年之間,每于學課余暇,皆致力革命之鼓吹,常往來于香港、澳門之間,大放厥詞,無所忌諱,時聞而附和者,在香港只陳少白、尤少紈、楊鶴齡三人,而上海歸客,則陸皓東而已,若其他交游,聞吾言者,不以為大逆不道而避之,則以為中風病狂相視也,予與陳、尤、楊三人,常住香港,昕夕往還,所談者莫不為革命之言論,所懷者莫不為革命之思想,所研究者莫不為革命之問題,四人相依甚密,非談革命則無以為歡,數年如一日,故港澳間之戚友交游,皆呼予等為‘四大寇’,此為予革命言論之時代也”。前排左起:楊鶴齡、國父孫中山、陳少白、尤列。后立者為關景良并不是四大寇之一。

從孫中山先生這一段話,就可以知道孫、陳、尤、楊“四大寇”,在革命初期的密切關系,然而革命的真理,初期不特未為人所認識,所接受,所支持,所同情,所理解,反而受人諷刺,不敢與之交談結友,深感認識革命真理之不易。他們四人竟志同道合,意氣相投,膽敢在一起聚談反清抱負,抨擊朝政,倡言革命,提出“勿敬朝廷”等口號,所以這四個金蘭兄弟,被很多人視為可怕的危險人物,所以港、澳間的親友皆呼之為“四大寇”,而他們四人亦居之不辭,可見“四大寇”并非寇,實為中國革命之元勛也,后來還把家族堂名,命名為“楊四寇堂”,以四寇堂老主人自稱。“四大寇”的形成,最初濫觴于孫中山先生與楊鶴齡的總角之交,后來幾乎同一時期,孫中山在香港結交陳少白,楊鶴齡在廣州結交尤列,彼此同以抨擊朝政,暢談革命為快,四人相投相依,志同道合,交往、越來越密切,終乃締成堅強的核心,在革命發軔時期,最初給這個堅強的核心提供物質基礎,使其得以存在,得以發展,楊鶴齡盡了不少力量。孫中山先生出身于貧苦農民家庭,雖賴大可提攜完成學業,但赤手空拳,初在港澳地區未有社會基礎,楊鶴齡首先把自己的家“楊耀記”提供為結納同志,鼓砍革命活動的“總部”,其次是1892年,孫中山先生畢業醫校后,懸壺于澳門,在澳門籌借款項開創中西藥店,須找借款擔保還銀人,當時(即楊鶴齡的七妹夫)吳節薇是澳門的豪富,通過楊鶴齡介紹和極力說項,吳節薇終于同意了作擔保還銀人,從而使孫中山先生在澳門大街的中西藥店得以開設。


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民國十年(西元1921年),孫中山建立廣州軍政府時,常與陳、尤、楊三人在廣州觀音山(今越秀山)文瀾閣會面,孫中山亦修治文瀾閣并題曰“四寇樓”,以志昔日在楊耀記時的生活。

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