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泰山學派宣揚的是什么?泰山學派的理論體系

來源:講歷史2017-03-23 09:26:22責編:姜和人氣:
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【內容導讀】泰山學派〖泰山學派〗北宋初孫復所創學派。孫復曾隱居泰山講學,世稱“泰山先生”,因稱所創學派為“泰山學派”。孫復曾熱心科舉,四次參加科舉考試而不中,其后,退居泰山…

泰山學派

〖泰山學派〗北宋初孫復所創學派。孫復曾隱居泰山講學,世稱“泰山先生”,因稱所創學派為“泰山學派”。孫復曾熱心科舉,四次參加科舉考試而不中,其后,退居泰山,潛心研究《春秋》等經書,以其學識淵博,聲名遠布,學者紛紛上門求教。著名學者石介亦自徂徠山而來,親執弟子之禮,以復為師。他們與胡瑗同學,關系密切,號稱“宋初三先生”。三先生互相切磋學術,其學大盛,逐步形成“泰山學派”。孫復之學,上祖唐代大經學家陸淳懷疑經傳之風,下開南宋胡安國借用《春秋》議論政治之先河。所傳弟子甚多,著名者有:石介、文彥博、姜潛、劉牧、祖無擇、張洞、李□、劉摯、鄭史、梁燾、晁說之、胡安國、李昶、莫說、范純仁、朱光庭、莫表深等。此派以治經為主,認為“盡孔子之說者是《大易》,盡孔之用者是《春秋》”,特別注重研究《周易》和《春秋》,尤其重視闡發《春秋》的徽言大義。他們在研究《春秋》之時,“不惑傳注,不為曲說以亂經”,“推言治道,終得圣人意思。”

此派極力宣揚儒家道統論,以繼承儒家道統自居,自稱“吾學堯、舜、禹、湯、文、武、孔子、孟軻、荀卿、楊雄、王通、韓愈之道”,以接續其道統。他們站在維護封建統治的“尊王”立場上,標榜王權,強調封建等級制不可侵犯。反對佛教、道教“去君臣之禮”和“死生禍福、虛無報應”的思想。他們認為,隋唐以來,專以詞賦取士,造成了“天下之士皆致力于聲病對偶之間,而不去探索圣賢之理”的浮夸文風,主張“以仁義禮樂為學”,文章必須為儒家的道統服務。此派特別強調遵守封建的倫理道德。開始建立理學重要原則與概念。后來的理學家引而發之,把道德規范之“理”作為貫穿自然與社會的基本范疇,建立起完整的理學體系。此派代表著作有:孫復《春秋尊王發微》,石介《徂徠集》,劉牧《封德通論》,祖無擇《龍學文集》,李昶《春秋左氏遺意》、《孟子權衡遺說》等。此派對于宋代理學的產生影響很大。黃宗羲曾說,“宋興八十年,安定胡先生(胡瑗)、泰山孫先生(孫復)、徂徠石先生(石介)始以師道明正學,繼而濂(周敦頤所創“濂學”)洛(程顥、程頤所創“洛學”)興矣。故本朝理學雖至伊洛(二程之學)而精,實自三先生而始。胡晦庵(朱熹)有伊川(程頤)不敢忘三先生之語”(《宋元學案》卷二《泰山學案》)。肯定了泰山學派在宋代理學產生中的地位和作用。此派在發展過程中,其弟子呂希哲另創“滎陽學派”,晁說之創“景迂學派”,胡安國創“武夷學派”。

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