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廣平定川學派的代表人物有哪些?廣平定川學派的主張

來源:講歷史2017-02-23 09:01:21責編:姜和人氣:
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【內容導讀】廣平定川學派〖廣平定川學派〗南宋舒璘、沈煥等人創立的學派。舒璘號“廣平”,學者稱“廣平先生”。沈煥號“定川”,學者稱“定川先生”。因稱兩人為代表的學派為“廣平定…

廣平定川學派

〖廣平定川學派〗南宋舒璘、沈煥等人創立的學派。舒璘號“廣平”,學者稱“廣平先生”。沈煥號“定川”,學者稱“定川先生”。因稱兩人為代表的學派為“廣平定川學派”。舒璘為奉化(今屬浙江)人,婦翁童大定為龜山學派楊時弟子,楊時是二程高足,因此,舒璘少年即聞伊洛之學。既而,問學于南軒學派張栻,又聽說晦翁學派朱熹、東萊學派呂祖謙講學于婺(今浙江金華),徒步前往受教,后來又受業于象山學派陸九淵,“頓有省悟”,逐步形成自己思想體系。沈煥,鄞縣(今浙江寧波)人,其父為程顥、程頤二傳弟子,煥自幼承受家學,潛心經籍。后與舒璘、楊簡、袁燮同游太學,師事陸九淵之兄陸九齡,并稱“甬上四學者”或“明州四先生”。舒璘、沈煥兩人思想接近,于家鄉授徒講學,形成自己的學派。

此派代表人物還有舒琥、舒琪,一傳數傳弟子甚多,著名者有:舒璘、李元白、袁肅、羅子有、鄧夢真、汪行簡、戴泳、諸葛生、沈傳曾、舒衍、竺大年、呂喬年、王良學等。此派思想廣采眾家,但以陸氏“心學”為主,以“平實”與折衷為主要特色。他們認為“心”是世界本源,“謂易之極,即心之極”,“心”即是“道”,即是理。他們特別重視陸氏發明本心”之學,謂“本源既明,是處流出,以是裕身則寡過,以是讀書則蓄德,以是齊家則和,以是處事則當。”極力主張修養在于“先立大本”,強調“吾儒急務,立大本、明大義耳。本不立,義不明,雖討論時務條目何為?”他們所說的“大本”就是“心”,指出,“平時以圣賢經書、前輩議論妝裹作人,自己良心先不明白,一旦處外境不動,難矣哉”。他們認為“人之良心,本自明白”,“良心之粹,昭如日月”。人心不明,主要是“怠惰鹵莽”、“物欲”等邪念障蔽所至,要明本心,就要革除這些邪念。謂“好樂貪羨之心,掃除不盡,是心終不獲與圣賢同”。“邪念釋除,志慮所關,莫非至善”,“往往不告而知”。

此派還主張“踐履篤實”,教學“以篤實不欺為主”,“教以日用常行之道”。提倡“以天下為己任,雖居冷宮,未嘗忘事也”。重視學習,謂“饑餓自當順受,若不知學,必須隕□失”,“寡廉鮮恥”,“惟知學乃能安于義命,隨順區處,終不至喪身失節”。此派為學在于“要而不博”;曾作詩說:“為學未能識肩背,讀書萬卷終亡羊”。但他們后來亦知“周覽博考之益”,并不反對博覽群書。他們還認為,多與師友切磋討論,是獲取知識的好方法,謂“吾濟生長偏方,聞見狹陋,不得明師畏友,切磋以究之,安能自知不足”。(《宋元學案》卷七十六《廣平定川學案》)此派師事陸九淵,衛護師門,也堅定維護朱熹,“聞人有詭朱子者,廣平(舒璘)輒戒以不可輕議”,不贊成擴大兩派之間的間隙,有著明顯的折衷朱、陸的傾向。對其他各派,也持寬容兼蓄的態度。主要著作有:舒璘《詩學發微》、《詩禮講解》、《廣平類稿》、《文靖集》,沈煥《定川言行編》、《定川遺書》等。此派學說在南方興盛一時,對后世產生了一定影響。黃宗羲曾評論說:“楊簡、舒璘、袁燮、沈煥,所謂明州四先生也。慈湖(楊簡)每提‘心之精神謂之圣’一語,而契齋(袁燮)之告君,亦曰‘古者大有為之君,所以根源治道者,一言以蔽之,此心之精神而已。可以觀四先生學術之同矣。文信國云“廣平之學,春風和平;定川之學,秋霜肅凝;瞻彼慈湖,云間月澄;瞻彼契齋,玉澤冰瑩。一時師發,聚于東浙,嗚呼盛哉。”全祖望認為,全面比較起來,舒沈之比不上楊、袁,“然舒沈之平實,又過于楊袁也”(《宋無學案》卷七十六《廣平定州學案》)。

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