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揭孫權與勾踐的小同大異:都曾經用過美人計

來源:講歷史2019-05-08 09:05:41責編:桂婷人氣:
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【內容導讀】東漢建安五年(200年),東吳版圖的奠基人孫策在臨終前,將印綬交給其弟孫權并囑咐道:“舉江東之眾,決機于兩陣之間,與天下爭衡,卿不如我;舉賢任能,各盡其心,以保…

東漢建安五年(200年),東吳版圖的奠基人孫策在臨終前,將印綬交給其弟孫權并囑咐道:“舉江東之眾,決機于兩陣之間,與天下爭衡,卿不如我;舉賢任能,各盡其心,以保江東,我不如卿。”事實證明,孫權不負兄望,在弱肉強食的軍閥混戰時代,不但終其一生未失江東寸土,而且使基業不斷拓展,算得上一位成功的守業之主。也許正是因為這一點,陳壽在《三國志?吳主傳》中對其評曰:“孫權屈身忍辱,任才尚計,有勾踐之英奇,人之杰矣。”

如果將此二人放回各自的歷史環境中,對他們的行為做一下客觀的比較,就會發現孫權在“屈身忍辱”和“任才尚計”方面和勾踐有著本質區別,可謂小同而大異。

越王勾踐是中國古代“屈身忍辱”的典型代表。越王勾踐三年(前494年),吳王夫差大破越師于夫椒,接著圍困勾踐及余部五千人于會稽山上。勾踐走投無路,派大夫文種求和于吳:“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執事:勾踐請為臣,妻為妾。”又曰:“愿以金玉子女賂君之辱,請勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士。”也就是說,如果吳王夫差樂意,越國舉國女子都可以按“門當戶對”的原則去侍候吳國的男人。這樣,“屈身忍辱”的并非勾踐一人,越國所有君臣都將蒙受奇恥大辱!吳王夫差聽信諛臣太宰嚭答應求和后,勾踐果真偕妻子及范蠡等大臣三百人入吳為奴。勾踐不僅親自為夫差駕車養馬,甚至在夫差生病時主動嘗其糞便以診病情。

揭孫權與勾踐的小同大異:都曾經用過美人計

說孫權“屈身忍辱”,無非是因為他曾先后屈身事曹操曹丕。建安二十二年(217年),孫權為了避免將來因奪取荊州而陷入兩線作戰的危險,“令都尉徐詳詣曹公請降,公報使修好,誓重結婚(訂盟修好之意)”。不過,這種投降只是名義上的臣服,孫權在政治、經濟、軍事、外交上都不受曹操節制。建安二十四年(219年),孫權襲殺關羽后,深感山雨欲來風滿樓,更加屈降于曹操。黃初元年(220年),曹丕篡漢,孫權馬上遣使奉貢,以表臣禮。黃初二年,孫權又遣使稱臣,并送還于禁等曹魏降將。但曹丕并不滿意這種有名無實的藩屬關系,遂向孫權征質子,即要求孫權以送兒子做人質的方式來表達對魏國的忠心。孫權既不愿送兒子為人質,又不愿陷入西、北兩線作戰的境地,只好使了個“拖”字訣。黃初三年,曹丕終于對孫權和稀泥的做法忍無可忍,遂遣三路大軍南下伐吳。此時吳將陸遜已經大破劉備,取得夷陵之戰的勝利,解除了西線的威脅。于是孫權立即拔刀相向,魏吳臣屬關系從此破裂。

孫權比與勾踐,看起來好像是“五十步”與“一百步”的關系,其實不然。曹操打的是“天子”旗號,魏國又是代漢的正統。因此,孫權稱臣于曹魏,猶如地方稱臣于中央,算不得什么恥辱。只是對于孫權這樣一位欲奪天下的英雄來說,臣服于他所謂的“漢賊”,確實有損顏面。“任才”不僅要重用人才,更重要的是善待人才。勾踐雖然能在難時重用人才,卻不能在易時善待人才。若無文種和范蠡的精心輔佐,勾踐基本沒有滅吳稱霸的機會和可能,但功成名就后的勾踐不但沒有讓這兩位蓋世功臣分享成功的喜悅,反而逼得他們或死或逃。勾踐滅吳后,范蠡自知“大名之下,難以久居,且勾踐為人可與同患,難與處安”,于是及時辭別勾踐,變易姓名,乘舟浮海逃到齊國。文種接到范蠡勸其速逃保命的書信后稱病不朝,沒來得及逃走就被勾踐賜劍自殺。

揭孫權與勾踐的小同大異:都曾經用過美人計

孫權同樣也能重用人才,同樣也殺害過人才,但殺人的主觀原因和方式方法則不同。孫權殺害的最重要人才無疑是火燒夷陵、大破劉備的名將陸遜。但孫權在主觀上絕不是要兔死狗烹,因為當時孫權還未一統天下,魏、蜀還時刻威脅著吳國的安全,吳國還需要陸遜這樣的“良弓走狗”。而且孫權之所以害死陸遜,主要是因為以陸遜為首的一批大臣反對他廢嫡立庶(孫權欲廢太子孫和,改立魯王孫霸)。陸遜在如此嚴肅的問題上和孫權較勁,加上魯王黨羽楊竺等人的不斷譖毀,所以“權累遣中使責讓遜,遜憤恚致卒”。盡管孫權氣死陸遜有失英明仁義,但與勾踐賜死文種又不可同日而語。更重要的是:孫權氣死陸遜后追悔莫及:“吾前聽用讒言,與汝父大義不篤,以此負汝。前后所問,一焚滅之,莫令人見也。”若陸遜泉下有知,也該瞑目了。但勾踐不同,他逼死良臣已經可恨,更可恨的是他殺賢害才時暴露出的麻木不仁的無恥心態。勾踐在逼迫文種自_殺時竟言:“子教寡人伐吳七術,寡人用其三而敗吳,其四在子,子為我從先王試之。”

說到“尚計”,勾踐最擅長的計謀莫過于“美人計”。越王勾踐三年(前494年),勾踐兵困于會稽山,國破家亡之際,他馬上就想到了“美人計”。君臣一番謀劃后,竟派文種向吳王夫差求和:“愿以金玉子女賂君之辱,請勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士。”結果由于伍子胥識破其計,力主滅越,第一次“美人計”沒有奏效。但越國君臣沒有氣餒,他們聽說吳國的權臣太宰嚭貪財好色,于是“飾美女八人納之太宰嚭,曰:‘子茍赦越國之罪,又有美于此者將進之。’”黃天不負有心人,第二次“美人計”終于有了效果,在太宰嚭的強諫下,夫差終于答應了越國的求和。后來,為了用女色迷惑夫差,以亂吳政,“越王勾踐得采薪二女西施、鄭旦,以獻吳王”。這是第三次也是民間最廣為流傳的一次“美人計”。

揭孫權與勾踐的小同大異:都曾經用過美人計

勾踐為達復仇目的,不斷采用女色誘敵的手段,他每前進一步,都要以女色作為開路的利器,都要以犧牲越國女子的幸福作為代價。孫權也曾使用過一次似是而非的“美人計”。說它似是而非,是因為嚴格地說,它實際是一場政治聯姻,并非傳統意義上靠女色迷惑對手的計策。赤壁之戰后,劉琦(原荊州牧劉表長子)病死,“群下推先主(劉備)為荊州牧,治公安。權稍畏之,進妹固好”。

由此可見兩人的小同大異。孫權也同樣是向對手進獻女子,但與勾踐使用的純粹的“美人計”又大不相同。勾踐進獻美女的主要目的是利用色相以迷惑和討好敵人,美女只是供人取樂的玩物;而孫權進獻妹妹的主要目的是利用結親以拉近和劉備的關系,其妹是劉備有名有分的妻子。

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